每个人似乎都做过这样的梦，一个学期没有好好上课，更没有好好复习，第二天就要期末考试了，而自己什么都不会。

—— 《第二声铃响》

　　人们都偏向认为性犯罪者瞄准的对象是美女，但现实并不一样，性犯罪者瞄准的是“不会强烈抵抗、会躲在被窝里哭”的类型，在很多场合下，和美丑没有太大的关系。比起性欲，性犯罪更是为了满足支配欲。加害人追求的多是“女性这种符号”“年轻的肉体”“能够蹂躏的对象”，而且在大多数情况下，加害人并没有把被害人当作一个人。

—— 《老蜂》

　　人类的大脑着实很优秀，也正是因为太优秀了，有时连自己都骗。不管在什么情况下，大脑试图让精神适应当下的环境，以此来保护身体，这是斯德哥尔摩综合征的一种防卫本能。

—— 《老蜂》

一想到會有個不是我的東西頂著我的外貌到處作亂,實在讓人很不愉快，我拜託過夥伴，如果我變成屍，他們就要立刻宰了我

—— 《沒人會特地去殺殭屍》

人生的本质就是孤独，要做好单身的准备。一个饱读诗书、受过高等教育的女人，学识就是她的铠甲，可挡各种人生风雨！p7

—— 《我才不想做家务》

八大山人用传綮为名自癸巳（1653）二十八岁至己未（1679）五十四岁，有二十六年之久。事实上比用八大山人四字还长。他为僧的年数大约有三十年。所以还俗以后在一幅《猫石图》上题诗有“云去雪消三十春”的诗句。

—— 《白眼与诳语》

尤其就信念而论，不能简单地说：如果一个人的信念经常发生变化，那么他似乎就是不一致的，或矛盾的，或不可救药；而是，如果信念出于内在的理由而频繁变化，那么它们就不是信念，而是某种类似于命题性思想倾向（mood）的东西。【mood不应该被翻译为倾向吧？之前还看到把turns of thought也翻译成倾向】

—— 《Truth and Truthfulness》

They seem like most philosophers, thoroughly competent in their native language, a bit odd in some of their views.

—— 《The Philosophy of Philosophy》

这样一来，对照按教派规定之行动的全面的政治法律调节，就在国家和教会的监管下得到了说明，这种监管不仅在天主教的帝国政治体中形成，而且也在路德派和改革了的帝国政治体中形成

—— 《冲突中的宽容》

我的一个朋友是在开始成熟的友谊与爱情时进入哲学的,那时他还只有十几岁。他感到很迷惘:你以为自己很容易就能理解某个人,到头来却发现你对她一无所知。这一点引领着他去探索我们是否真的知道在其他人的心灵里发生了什么。

—— 《Thinking It Through》

总之，韦伯极为强调个体和内在意义，与涂尔干的立场存在鲜明的差异。涂尔干认为，真正能起解释作用的唯一单位是集体；把个体动机和感知作为主要研究对象，就等于放弃了一切具有社会学意义的东西。

—— 《马克斯·韦伯导论》

我总能在她所受的伤害背后，看到她那份温柔。就像日本童谣中的一句歌词，年少时，我无所畏惧，唯独你的温柔让我心生恐惧。

—— 《万色虚无》

当阿基利斯出场的时候，荷马赞美阿基利斯，当阿基利斯的死对头阿伽门农出场的时候，荷马赞美阿伽门农，当俄底修斯出场的时候，荷马赞美俄底修斯，当海伦出场的时候，特洛伊城头的老人们压低了嗓音，当赫克托尔出场的时候他赞美赫克托尔，当阿基利斯痛哭流涕驾车拖着赫克托尔的尸体在帕特罗克洛斯坟边奔走的时候，荷马歌唱他的深情与悲伤。那么荷马是谁？他在哪里？

—— 《那第三个人是谁》

每天早上，罗丹带上绘画装备，在他纤瘦的脖子上系一条围巾，去上八点钟的素描课。矮胖、面容柔和的勒考克喜欢在每节课开始时对大家进行临摹训练。他认为，敏锐的观察力是所有伟大艺术家共有的秘密。要正确掌握它，必须将物体分解，以弄清它的本质：临摹从A点到B点的直线，然后添加对角线、圆弧等等，直到各部分共同显现出整体。

—— 《活着，或者创造》

罗丹毕业很多年后，乃至已经作为印象派雕塑家一而非复现前人作品的雕塑匠——闻名于世之后，勒考克的教诲依然在对他产生影响。几十年后，他受到委托制作维克多•雨果（Victor Hugo）的胸像，但这位作家不肯长时间保持一个姿势，于是他记起勒考克的训练，趁雨果穿过大厅或阅读时瞥他几眼，稍晚再凭记忆进行雕塑。勒考克教导他：我们用眼睛看，而用心灵观察。

—— 《活着，或者创造》