如果北大校长……给北大图书馆管理员……增加几块大洋，……安心整理图书抄抄目录卡片；如果胡适之……当年不是……无视毛先生的存在……，估计后来的历史都会重写……

—— 《1911年中国大革命》

举人功名取得十分惊险，得好结果背后，内情叫人步步惊心。左宗棠逐渐迷上这扇素质教育小窗，翻窗出墙，越走越远。

—— 《左宗棠：帝国最后的“鹰派”》

顾九皋先生是一位道学家，平日规行矩步，目不斜视。他每日要写几行“功过格”，把每日自己的行为，为功为过，写在一本簿子上。这本写“功过格”的簿子，锁在书桌的抽屉里，不给人家看见，我们却千方百计想去偷看他的“功过格”。有一天，他的抽屉忘记锁了，被我们偷看了，中有一条写道：“今日与年轻女子作戏谑语，记大过一。”我们看了都大笑，以为顾先生是一位“迂夫子”。

—— 《钏影楼回忆录》

因此，遗民不仅是＂士＂与当代政治的一种关系，更是易代之际＂士＂对个人的一种人生之选择、一种存在之形式、一种价值之态度。如果从生存物境、语境、心境中辨析，中国传统的＂士＂及其精神，似乎在这一瞬间的＂非常状态＂中得到了最为集中的呈现。

—— 《清末民初的晚明想象》

英藏敦煌文书S。383号《西天路竟》为北宋乾德四年（966）受诏赴印度求法的僧人所写行纪，其中记有“又西行一千里至龟兹国，又西行三日入割鹿国，又西南十日至于阗国”，这里的“割鹿国”按其道里判断就在拨换（今阿克苏）56。写于982年的波斯语地理文献《世界境域志》也反映，这一带当时为葛逻禄居地5☑。上述文献说明拨换在10世纪确为葛逻禄部治下之地。

—— 《丝绸之路上的西州回鹘王朝》

我们今天在怀念他们时，其实不必特地用某个国家来界定他们，因为在面对疾病时，他们体现出来的精神力量早已超越了民族、国家的界线。

—— 《走出历史的尘烟》

于右任老人在病中写下的那首悲怆的哀歌：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，有国殇。”

—— 《走出历史的尘烟》

龙应台受访时指出，她的《大江大河：一九四九》核心就是提示思想独立的价值

—— 《放言有忌》

至元二十三年植桑棗雜果諸樹二三、九O四、六七二株，二十八年二、二五二、七七O株。

—— 《穹庐集》

……于1846年1月13日张贴准英人入城的告示，当夜即为广州群众撕毁。同事，广州人民还张贴出许多揭帖，浸膏清政府当局，如果准许英人入城，“义民将攫官而杀之”，同时表示将以武力对付入城的英国侵略者。第二天，数千群众攻入广州知府衙门，烧毁朝珠公服，广州知府刘浔越墙而逃。

—— 《中国近代通史（第二卷）》

本书书名定为《满大人的荷包》是因在喀尔喀蒙古当官的几乎都是满洲人，清朝统治蒙古的经费非常少，能稳定治理一百多年，是仰赖商人势力的介入，这是本书主要的观点。

—— 《满大人的荷包》

清廷和日本不同之处，在载沣军事集权过程，空降亲贵担任参谋总长，排除袁世凯之外，还外放满人军事经验较丰富的铁良等人，领导阶层断裂且缩小……军咨府（总参谋部）在能力欠缺、信心不足的亲贵掌舵下，轻易让出统兵权。

—— 《戰爭、制度與思想》

一般认为整个北洋军只听袁世凯个人指挥……实际上从荫昌出征到袁世凯出山只有2天……这么短时间就严重到必须换人，令人怀疑

—— 《戰爭、制度與思想》

太平天囯文书 文书（共七十五件） 李秀成谕刘肇均 林新彩劝谕 〔附一〕黄畹上刘肇均禀

—— 《太平天国(全八册)-中国近代史资料丛刊》

但实际上，（在“新石器时代”）世界上只有极少数地区诞生了农业与畜牧业，且各地区间没有联系，驯化的动植物也各有不同。这些地区包括黄河流域、长江流域、安第斯山脉、墨西哥、新几内亚，可能还包括非洲北部地区。环境条件（没有必要驯化在自然界中大量存在的物种）、技术（贮存食物的技术）与文化（人们对自然的态度发生转变），三者巧妙地结合到一起，而这种结合有时是难以理解的。

—— 《法兰西世界史》