两相比较，《三国志》明显是在讳言其事，而《世说新语》又带有小说家言的色彩。但是曹彰的无病暴死，必定和曹丕有关，这是无可怀疑的事实。

—— 《曹丕》

1919年建立的魏玛 共和国熬过了早期的暴动、暗杀活动、来自右派和左派的政权 颠覆以及前所未有的恶性通货膨胀，在1924年后获得了短暂的 稳定和繁荣。但是大萧条改变了一切。

—— 《历史中的人生》

惆怅是什么？是一种无奈、一种面对美好的流失所产生的无奈、一种面对痛苦但又不得不把痛苦接受下来之后的感叹…

—— 《我所知道的于是之》

千万不要形成那样的局面，你说什么他就改什么，叫怎么改就怎么改，这是绝对搞不出好作品来的。

—— 《我所知道的于是之》

（王小波）他的批判不是拿机关枪来扫射，他是用嬉笑怒骂来揭露那个年代的可笑之处。他自成一格，主要我觉得这个人性格真淳厚，对人和人类他非常善良，他觉得对人都应该尊敬和欣赏。 他是个好人。

—— 《自由的思想》

须知以“沽名”的形式获得“实名”，这正是中国传统政治文化的诡秘之处。

—— 《权力的伤口》

中国传统社会一切问题的核心，是泛道德化、泛政治化、泛人情化，即以道德代替律法，以政治统率社会，以私情取代公益，由此造成了社会发展的迟滞和僵化。在这种文化和体制下，中国人最注重面子工程和表面形式，对逝者的态度不仅关系到对其本人的尊重，更关系到对既定政策和现行体制的尊重。从这个意义上来讲，接班人对逝者的肯定，也是对自己的肯定。因此，葬礼更要讲政治。

—— 《权力的伤口》

新中国成立以来的历史经验表明，经济发展折腾，都是从基本建设规模失控开始的。基本建设规模一失控，它的后果一定是忽视农业，直接地发票子，最后就是通货膨胀。这几十年，我们栽的几个跟头就是栽的。

—— 《朱镕基讲话实录-第二卷》

新中国成立以来的历史经验表明，经济发展折腾，都是从基本建设规模失控开始的。基本建设规模一失控，它的后果一定是忽视农业，直接地发票子，最后就是通货膨胀。这几十年，我们栽的几个跟头就是栽的。

—— 《朱镕基讲话实录（第二卷）》

如明道言：“三代之治，顺理者也。两汉以下，皆把持天下者也。”伊川论唐，与范祖禹同出一辙：“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子君臣夫妇，其原始于太宗也。”朱熹赞同秦汉以下“无善治”之说，并斥唐太宗“假仁假义以行其私。”

—— 《北宋中期儒学复兴运动》

我和小堇说起来有点类似。两个人都像呼吸般自然地看看书。只要一有时间就在安静的地方坐下来，长久一直一个人翻着书。不管是日本小说外国小说、新东西旧东西、前卫的，畅销的，只要多少可以带来知性兴奋的东西什么都行，拿起来就读，我只要泡在图书馆，或到神田的旧书店街去，就可以很开心地消磨一整天。我除了自己之外，从来没有遇到过这么深入广泛而热烈读小说的人，对她来说也一样。

—— 《東京．村上春樹．旅》

我自己阅读歌德的时候，也喜欢同样播放瓦格纳的歌剧；读波德莱尔放德彪西。如此一来，整个阅读过程才算完整，而且，我可以向你保证——绝对会大大增加感官上的情趣。 阅读电灯发明之前的作品时最好点上蜡烛。

—— 《紙房子裡的人》

书籍与我们之间以互需、相交之契紧紧相系，它们见证我们生命中某个永远不能回首的吉光片羽。只要书本仍在身边，便依然是我们的一部分。............我们将它们摆着供人检阅，活像公开展示一副巨大、裸露的脑子，透着若干卑微的借口与些许虚假的矜持

—— 《紙房子裡的人》

他们歌唱、欢笑、大喊大叫。事实证明，就算在某些特定时刻确实存在病态或残暴的情况，他们生活于其中的那个世界也并不能被自然地认定为病态或残暴的。

—— 《第五太阳纪》

“形式”上的民主政体和这种形式能否发挥实际作用是不同的。对于民主主义来说，最大的敌人是“不作为”，是“没有结果”

—— 《寂静的花园》