朋友，你对智慧与真理如此冷淡，对灵魂的最大利益漠不关心，难道不觉得可耻吗？ 我是神赐给这个城邦的牛蝇，总是催促你们前行、唤醒你们、苦劝你们、苛责你们……（但是）你们却像一个沉睡中突然被唤醒的人，勃然大怒，恨不得立刻置我于死地……然后在有生之年再沉沉地睡下去。 P32真正的生命不是走向死亡的生命，而是走向善的生命

—— 《大哲学家》

人不能真正做計算，他們所能做的的只是操縱心裏符號。他們也不能真正操作心裏符號，他們所做的只是按照各種模式來發放各種神經元。但他們也不能真正發放神經元，他們只能讓物理定律來爲自己發放神經元。

—— 《心我论》

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

—— 《中华传世名著精华丛书》

外国人没有受过中国教化，不懂得什么叫长幼之序，对父母兄弟无孝悌之可言，习惯上在说话时虽对自己的妻室儿女，也要把她说在前面。不过近年来这种虚怀若谷的态度，也起了变化，根据许多英美文人的作品来看，“第一人称+第三人称”的说法也就时有所闻了。

—— 《英文疑难详解》

英文表现法中原有的许多分别，到现在美国话中都消失了。in a family way = without ceremony，不拘礼节，无所隐秘。in the family way = pregnant、with child，身怀六甲，有孕。

—— 《英文疑难详解》

翻检二十四史，可以清晰看到，中国历史上的贤明之君寥寥可数，他们在位时的清明政治，延续时间连整个历史的零头都不到；平庸乃至昏暴之君则比比皆是，占据了中国政治史的绝大多数篇章。贤明之君的贤明大体相同，而昏暴之君则常常能够昏暴得令人瞠目结舌，令人怀疑自己的眼睛与智商。

—— 《隋唐创世纪》

羞辱新人的意义就在于，每一个人在加入集体之前，他都是拥有独立人格的自由人。这种状态下的人是不能真正服从集体的。羞辱新人，是为了先摧毁他的自尊，让他认识到自己的尊严、人格一文不值。等到这个人的自我认同全都崩溃了，再让他经历和队友同吃同住、同享受同患难的集体生活。让他重新建立完全依赖于集体的人格，变成一个集体观念极强，能完全服从集体的人。

—— 《哇，历史原来可以这样学2》

一般的自杀是对暧昧的世界感到绝望，诗人的自杀起因于对自己的信念，也就是对世界所持的态度的绝望。

—— 《拯救与逍遥》

朋友，你对智慧与真理如此冷淡，对灵魂的最大利益漠不关心，难道不觉得可耻吗？ 我是神赐给这个城邦的牛蝇，总是催促你们前行、唤醒你们、苦劝你们、苛责你们……（但是）你们却像一个沉睡中突然被唤醒的人，勃然大怒，恨不得立刻置我于死地……然后在有生之年再沉沉地睡下去。 P32真正的生命不是走向死亡的生命，而是走向善的生命

—— 《大哲学家（上下）》

The critical difference between Roman Britain and what went before is that its society was literate, perhaps more literate than at any other time till the end of the Middle Ages.

—— 《牛津英国史》

（康德就“质”定义审美判断）审美趣味是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象或一种形象显现方式进行判断的能力。这样一种快感的对象就是美的。p353

—— 《西方美学史》

精神的爱情不具有任何偏爱，并且在相反的方向上运动，不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路，并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更（很）多人开始，这是各种暂时的预期，它终结于爱一个人；精神的爱情不断地使自己越来越开放，爱越来越多的人，它的真理在于“爱所有人”之中。

—— 《或此或彼》

欢乐就像这世上的金砂：它们散在各地，没有任何的规则和法则可言，找到它们纯属机遇使然，并且每次也只能找到一小撮，因为它们甚少大量聚集在一起。

—— 《叔本华》

精神的爱情不具有任何偏爱，并且在相反的方向上运动，不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路，并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更（很）多人开始，这是各种暂时的预期，它终结于爱一个人；精神的爱情不断地使自己越来越开放，爱越来越多的人，它的真理在于“爱所有人”之中。

—— 《Either/Or, Part I》

他没有激情，不是因为他缺少这激情，而是因为他在同一瞬间有着那相反的激情，他没有时间去做什么，不是因为他的时间被其他东西充满，而是因为他根本没有时间；他是无力的，不是因为他缺少力量，而是因为他自己的力量使得他无奈无力。

—— 《Either/Or, Part I》