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  • 很多人问我:“你将来要找什么样的男人?什么样的丈夫?” 我说:“身体健康,心理健康就可以。人的能力有高低,人的财富有多少,这都不重要。重要的是人的本质素质。”

    —— 《半梦》

  • 中国的社会这么多年以来都处在一种被官方掌控,不怎么透明的情形中,里面的怨气都憋出馊味来

    —— 《半梦》

  • 分类就是对“物”分类,“物”的属性是成为分类对象,因此考察社会主体作为主体进行的分类。

    —— 《普通社会学(第一卷)》

  • 古老的厌女运动的典型行径便是证明和强调那些聪明到可以独立思考的女性都是没有道德的;或者说,即使她们有道德,她们迟早也会丧失这些美德。

    —— 《厌女简史》

  • 我认为,立法者会谴责多数人的无知,他们没有认识到,每个人的一生皆与所有城邦有一场永无休止的战争。 “绝大多数人所谓的和平只不过是一个空名;实际上,一切城邦对一切城邦的不宣而战,天然就一直存在。 “在公共领域,一切人对一切人皆是敌人,而在私底下,每个人自己对自己均是敌人。 “在我们每个人内部,都进行着一场我们自己针对自己的战争。”

    —— 《法律篇》

  • 大学期间马克思曾两次阅读黑格尔,第一次印象不佳一“我读过黑格尔哲学的一些片断,我不喜欢它那种离奇古怪的调子”。当两次哲学尝试和相应的法学研究失败,而且意识到自己的文学创作也前景黯淡时,马克思遭到毁灭性的打击,身心俱疲。他意识到:“我最神圣的东西被毁掉了,必须用新的神来填补这个位置。”这里说的“新的神”,就是黑格尔哲学。

    —— 《通往自由之路》

  • “掩盖一个令人不悦的试试或将一个讨人欢心的谎言呈现为事实······使得一切都发生改变的知识这样一个事实,即在坏的信仰中我把事实向我自身隐瞒起来。”(《存在与虚无》)

    —— 《荣格》

  • 无意识通过象征语言呈现自己。我们不只能够在不自觉或强迫性的行为中看到我们的无意识。无意识与意识之间架起桥梁、沟通对话有两种自然的方式:一种是做梦;另一种则是想象。这两种方式都是由心灵发展出来的、高度精练的交流途径,可以使无意识和意识层面相互对话,并且一同工作。

    —— 《与梦对话》

  • 比如,一个女人认为一切尽在她的掌握之中,但她可能同时发现自己非常沮丧。她既不能摆脱这种情绪,又不知道自己到底怎么了。或者,一个男人可能发现他实际的生活方式与他内心深藏的无意识理想存在着巨大的冲突,而他从来没有好好地审视过这些无意识理想。他感到筋疲力尽或焦虑不安,却不知道为什么。

    —— 《与梦对话》

  • 比如“我用杯子喝水了”就是一句大白话,但“我终于喝上了一ロ水”怎么样?听到这句话,是不是感觉大不样?

    —— 《河合隼雄的读书人生》

  • 精神虐待的关系必须要有过于忍让的伴侣才能发展下去,精神分析师常将这种忍让解读为伴侣可以从这种关系中获得某些好处,而这基本上是一种不自觉的自作自受。

    —— 《冷暴力》

  • 此外条件思维是一个陷阱,会让你陷入自责和反唇相击。如果你坚持"只要你对别人足够好,别人就会对你好"的虚假逻辑,那么当别人让你失望时,你就只能自责了。

    —— 《The Disease To Please》

  • "好"是取悦者的心里盔甲。在你心灵深处,你相信当好人能让你赢得别人的喜爱,能保护你免受刻薄、拒绝、愤怒、冲突、批评以及反对的伤害。但是,当你跟另一个人有了消极的相处经历(这是我们人生的一部分,是不可避免的),你的思维方式会让你感到自责。这是因为在取悦于人的心态中,如果你遭到了拒绝或收到了伤害,你会认为原因是自己不够好。这种想法跟于己不利的沮丧只有一线之割。

    —— 《The Disease To Please》

  • 萨曼莎:“我再也不愿意扭曲自己的生活来取悦她。我再也不会自欺欺人地以为她给我的,点滴关注是真正的爱。放弃你真的很难,但是请安息吧,我的幻想。因为,我需要继续自己的人生。”

    —— 《母女关系》

  • 因为性别刻板印象所描述的男性特质,诸如冷漠、崇尚竞争、钦慕权利等,跟消费主义所崇尚的竞争和物质至上的逻辑有相似之处,所以男性伴侣会更容易内化消费主义的逻辑。由于社会缺少更多元男性的榜样以及对男性脆弱的宽容度低,所以男性更难以寻求帮助,难以觉察和打破消费主义对自我价值与亲密关系的影响。

    —— 《恋爱中的暴君》

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