我们无法从它的起源推断出它的本质，仿佛最源初的东西是个基础，继起者在它上面兴起而又衰颓。认为最源初的艺术品是最崇高纯粹的，这是晚近浪漫主义的主张；……对于艺术的定义，总是根据它过去是什么来规定它的，然而只有在它的过去开放给未来的可能性时，它才能得到证成。……我们只有透过艺术的运动法则才能诠释它，而不能透过那些既成不变的事物。艺术是透过它的他者去规定自身的。

—— 《美學理論》

我钟爱的另一段话出自伟大的爱尔兰丑闻记者克劳德・考克伯恩。“任何消息在未经官方否认之前，”他写道，“都不能轻易相信。”说谎是政府的日常工作之一，这是新闻媒体课程从未教过我们的一个事实。

—— 《別對我撒謊》

今天，图书馆员成功的标准是为信息找到容器，将来的新标准应当是找到信息。

—— 《永恒的图书馆》

尼采生前迷恋跳舞。他认为跳舞是人类发泄或表达自我灵魂的最真实的形式。

—— 《藏书票之爱》

名字的下方又截取了半句尼采的名言，全句应是：You need chaos in your soul to give birth to a dancing star.

—— 《藏书票之爱》

人做出来的东西只适用于人。树木和花草...... 是没有这些的

—— 《百鬼夜行: 陽》

世上的一切并非恒久不变。万物总是持续变迁。人只是将这些变化替换为时间这个不存在的事物来理解。可是，对于人以外的事物，时间是不通用的。人以外的事物没有昨天，也没有刚才，只有许多当下。只有当下，以及不同的当下。所以......

—— 《百鬼夜行: 陽》

荣格认为人类的人格中都具有四种主要的原型：阿尼玛（Anima）、阿尼姆斯（Animus）、阴影（Shadow）、面具（Mask）。阿尼玛是男性潜意识中女性面向的具体化。阿尼姆斯是女性潜意识中男性面向的具体化。阴影是我们人格中未知、黑暗、和被压抑的部分。面具使我们人格习以为常，为了求生存适应环境的部分。——译者

—— 《盜夢偵探》

乾精次郎的交合对象本是小山内，然而他的欲望强烈的连小山内都无法承受，哪怕后者发自内心的敬爱着乾精次郎。

—— 《盜夢偵探》

杜亚泉认为知识阶级缺乏独立思想，达则与贵族同化，穷则与游民为伍。因而在文化上也有双重性。一面是贵族性，誇大骄慢，凡事皆出于武断，喜压制，好自矜贵，视当世人皆贱，若不屑与之齿者。另一面则是游民性，轻佻浮躁，凡事皆倾向于过激，喜破坏，常怀愤恨，视当世人皆恶，几无一不可杀者。往往同一人，处境拂逆则显游民性，顺利则显贵族性。或表面上属游民性，根底上属贵族性。

—— 《思辨随笔》

成百上千本来早就被人遗忘了的人一修道院院长、公证人、美女、骗子和书痴——借书之力得以天长地久。 233页

—— 《藏书的乐趣》

我们都知道应当努力学习的道理，但是我们还是愿意游戏、看看电影之类的消遣。那种以为人们懂 的道理就会照此办理的人，在波斯纳看来，都是太简单了，是一些掌握和生产理论话语的校园道德家自我扩张的想象。这些校园道德家生产的就是这些东西，他们把一生都献于此，当然会自觉不自觉地把自己的产品的作用夸大。他们在推销产品，是另一种推销商。

—— 《波斯纳及其他》

对我来说，飞往日本把《阿飞正传》日文版（即《欲望之翼》）的明信片横扫回来，而且以高价售予络绎不绝的同好，满足感不下于刘嘉玲在电影中对张学友所说的一句对白：d但你脑里面谂乜我就乜都知道！至于以过千元的天价，把张国荣大头的《霸王别姬》法文地下铁灯箱版海报出售，那就更加大快人心。

—— 《全身文化人》

而且这世界上很多人连住的地方都没有,因为世界被一部分人霸占了,你必须向他们分期付款购买你的立足之地-而借高利贷给你的,也是他们家的亲戚.

—— 《衣錦夜行》

周善培还努力改善妇女在公共生活中的地位，鼓励戏院为女性设立专有的座位区，还制订计划，让成都那肮脏而不合法的红灯区升级为雅致的“有合法执照的街区”，就像东京那样。正是在这一点上，周善培遭到了来自成都精英阶层最为强烈的反对；他们完全否决了他的允许妇女和男人共享戏院的计划，而且提出抗议，强烈反对卖淫合法化的打算。

—— 《Civilizing Chengdu》