和平和战争一样残忍，甚至超过了战争。战争杀的是武人，而和平杀的是手无寸铁的人。战争中被杀的人只要有可能，就可以杀别人；但是和平，却不是要让逃过战争的人活下去，而是让他们毫无反抗的死去。

—— 《City of God》

太亲近。——如果我们太亲近地同一个人生活在一起，那就好像我们一再用手指直接触摸一幅精美的铜版画：终有一天我们手里就只剩下又脏有破的纸，不再有什么别的东西。一个人的心灵同样最终会被不断的触摸磨损；至少它最终对我们显得如此——我们再也看不见它原来的斑纹和美。——你总是在同女人和朋友过分亲密的交往中失去美：有时你会在此过程中失去你生命的明珠。

—— 《人性的，太人性的：一本献给自由精灵的书》

冒牌哲学家所使用的语言，是用来掩饰思想的匮乏、这种人总是把读者不理解他们体系的责任推给读者，其实真正的原因应归咎于他们本身混乱的思维。

—— 《论充足根据律的四重根》

冒牌哲学家所使用的语言，是用来掩饰思想的匮乏、这种人总是把读者不理解他们体系的责任推给读者，其实真正的原因应归咎于他们本身混乱的思维。

—— 《On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason》

把生活理想化不管怎样都会使生活变得更为贫乏。美化生活，结果却使生活失去了它的复杂性——美化生活就等于破坏生活。

—— 《秘密间谍》

他们只是他在牌桌上认识的朋友。除了牌桌上见面以外，他从来没有在别的地方和他们聚会过。可是他们仿佛都以同病相怜的精神对待这种游戏，似乎它真是治疗生活不幸的良药；每天当太阳斜照着千家万户的时候，温厚而愉快、不耐烦的心情油然而生，这心情好比深厚的友情冲动，表明他很想跟牌友们在一起，借以解除为职业而辛苦的困乏处境。

—— 《秘密间谍》

《萬首唐人絶句》通行的嘉靖本是洪邁原書，萬曆本則爲明人重編，去除了一些洪邁的誤收，也增加一些新的出入，故只能稍作參考。此書宋本在日本有存，我託友人代查過幾處缺卷，但未能通校，是有遺憾。

—— 《唐五代诗全编》

顧或者謂《太平御覽》五百八十六:“鍾嶸《詩品》曰:‘古詩、李陵、班倢伃、曹植、劉楨、王粲、阮籍、陸機、潘岳、張協、左思、謝靈運、陶潛十二人，詩皆上品。”知陶公之列中品，出後人竄亂也。

—— 《钟嵘《诗品》讲义四种》

“神魔”一词不过鲁迅的“强为之名”，如果望文生义，必然离题万里。 同页脚注：在当代研究中，曾出现过关于“神魔小说”这一类名的辨析和争论。实际上，此类研究均是没有意义的。鲁迅之“神魔”与今人之“神怪”的类型取义完全不同，两个类型也确实不可混淆以观。

—— 《普化凡庶》

初七日，游青州，知府于际青招饮于明德王故宫望春楼下。 《落笺堂集》卷二《九日杂感》其六：“望春楼外饮，秋气足消魂。”自注：“先二日于太守招饮望春楼下。”《池北偶谈》卷二十二：“青州衡藩故宫……”

—— 《王渔洋事迹征略》

我只能说出你们已经知道的话：有些日子是珍宝。这样的日子并不多，但我觉得几乎每个人的生命里都有。那天便是我的珍宝之一，当我沮丧低落之时—生活之潮汹涌而来，一切看上去都花哨而廉价，就像雨天乐园大道的样子—我总会回头去看，哪怕只是为了提醒自己，生活并不总是坑人的游戏。有时候，奖品是真实的。有时候，奖品是珍贵的。

—— 《乐园》

穷人的记忆本来就没有富人们的丰富，这记忆在空间的标识极少，因为他们罕离生存之地；同样，在时间里的忆点也少，他们过着一成不变的灰色生活。当然，还有情感记忆，据说这才是最可靠的，但情感在苦难与劳作中已耗尽了，在困苦中，它一下子就被忘却了。只有富人们才能追忆流水年华，对于穷人，逝去的时光只是死亡之路上留下的模糊痕迹。

—— 《第一人》

但在1997年，世界杯南美洲赛区预选赛中却有一个真实丽神秘的小插曲。秘鲁和智利即将进行关键的预选赛，以争夺进人世界杯的名额。比赛前夜，在秘鲁，来自安第斯山区的七名巫师使用鹿腿和秃鹫喙作法，以使他们的足球运动员拥有小鹿一样轻灵的脚法，拥有秃鹫样强大的攻击力。 大概秘鲁的国脚们没有感受到巫师们“厌胜之术”的法力，未能战败对手。

—— 《穿行秘鲁五千年》

借用另一位民国侦探小说作家俞天愤在小说《烟丝》结尾处的说法，“迩来侦探小说充溢于市，少年好事之流，读一二册书，遇事便以福尔摩斯、聂格卡脱自命。予草此篇，亦好为侦探而几败事者质之，世人当知所戒矣”

—— 《图说福尔摩斯中国变形记》

《黑影》后来也被称为“科幻小说中的《苦恋》”而遭到批判。

—— 《图说福尔摩斯中国变形记》