boulanger与 boucher这两个字的字头，都是“bou”。结构主义研究方法或许不比这个例子高深到哪里去，它的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧异分疏的众多事物当中，追索其中不变的成分。

—— 《神話與意義》

类似的突变也发生在传统身上，它像一具死亡的躯体，以一种文本集的形式呈现在学者面前，供其观瞻。现代医学或者现代历史编纂学几乎是同时诞生的，原因就是会阅读的主体与会书写的主体之间是相互脱节的，其所用的语言本身也是难以理解的，它需要被解析。所形成的语言的知识与拥有知识的无声的躯体之间的分离成就了这两种“异种性”（关于他者的叙述）。

—— 《历史书写》

如果说血缘是娃底地域社会纵向的联系纽带，那基督教仪式则为这一地域社会提供了一种横向的地缘联系纽带。 同时，这一过程既可以看成是傈僳人与基督教信仰互动和结合的过程，同样也可以看成是傈僳人对于社会、文化变迁，特别近代民族国家进入怒江峡谷以后所发生一系列变迁的适应过程。

—— 《“道中生活”》

nvariably we find metaphors from one field that solve problems in another.

—— 《如何创造思维》

Nonetheless I will continue to act as if I have free will and to believe in it, so long as I don't have to explain why.

—— 《如何创造思维》

我通过某种外在的事物来实现自我,并把我自己放在整个人类的无名的延续中,而艺术作品和死亡之间的关系就来于此——在这两种情况中,我们会靠近危险的界限，一个关键点,到达这个点后,我们会突然复返。

—— 《L'Écriture du désastre》

我通过某种外在的事物来实现自我,并把我自己放在整个人类的无名的延续中,而艺术作品和死亡之间的关系就来于此——在这两种情况中,我们会靠近危险的界限，一个关键点,到达这个点后,我们会突然复返。

—— 《The Writing of the Disaster》

信息是集体的自相矛盾的梦——是信息自我再生的催眠状态，信息及其集体身份再生的状态，正如人们就个人生活中梦的功能所说的那样。或者说信息取代了深度睡眠的位子，现实生活可能是深度睡眠的矛盾着的清醒状态。

—— 《冷记忆：1995-2000》

信息是集体的自相矛盾的梦——是信息自我再生的催眠状态，信息及其集体身份再生的状态，正如人们就个人生活中梦的功能所说的那样。或者说信息取代了深度睡眠的位子，现实生活可能是深度睡眠的矛盾着的清醒状态。

—— 《冷记忆4》

没有平衡点。只有振动给出一种等量天平的幻觉，而一切都通向彼此的极端。 平衡只存在于一个总和为零的方程的解答点上：死亡?

—— 《冷记忆5》

从来不搞政治：我过于尊重权力，不会夺取它。 从来不搞哲学：我过于尊重思想，不会背叛它。 从来不追求真理：我过于尊重它，不会将其置于险境。 从未相信过现实：我过于尊重它，不会相信它。 从未有过对死亡的想象：它仍应该作为一个惊喜

—— 《冷记忆5》

从存储器中取出指令的过程叫作取指令。在上述加法机中,每个指令长 3个字节。因每次只能从存储器中取出一个字节,因此每次取指令需要 3个时钟周期。此外,一个完整的指令周期需要四个时钟周期。所有这些变化使得控制信号变得更为复杂。

—— 《编码 (第2版)》

布莱叶编码中，普通书写语言的每个字符—具体而言如数字、字母和标点符号—都被编码成局限在2 ×3 小格中一个或多个凸起的点。 在这里吸引我们的问题是：点是二元的。一个特定的点不是凸起的就是平滑的

—— 《编码 (第2版)》

對於莊子自由時，各人自己要為各人自己，在各人自己所面對的極限狀態中，依然求生存。因為這種自由時在古代亞細亞的專制支配下的最不自由的歷史實際，人們的實際的存在方式的極限狀態中所追求的自由，所以具有著莊子哲學的特異性。

—— 《莊子》

他（莊子）不以為人們時荷負著黑暗的過去罪業或荷負著應向神悔改的債負而出生到這個世間來的，只是為他本身而出生而死去。人們的存在本身就是超越善惡的價值批判的。

—— 《莊子》