你的确不是那么好，但这不是关键的问题。即使你不好，他也还是跟你在一起，因为它需要一个免费的性伴侣和老妈子，或许也会对你有一些的感激，可是，爱？这只是你臆想出来的而已。

—— 《爱情很残酷，你要学点擒拿术》

当一个男人想和你分手的时候，他会变得对你特别挑剔，甚至你之前的优点在他眼里都变成了缺点。

—— 《爱情很残酷，你要学点擒拿术》

当你迷恋上，你就会体验到对他人有一种异乎寻常的好感。对方要求我们，我们也力求弥补自己的不足，更加完善自我，渴望获取“爱的证明”。

—— 《性体验与性爱心理》

因为爱情是我们真正的本质，如果我走近它，那么，由于爱，别人也就允许我想起自我，一个实实在在的自我。爱情较为深刻的意义就是这样。

—— 《性体验与性爱心理》

“真正懂得爱的人，认为独自生活是没有意义的。”

—— 《恋爱中的小哲学》

她对我这个比她至少年少十岁，身藏得那么一点可怜的阅历，倾注着好奇与渴望。她的一番话，迅速构成了一种逻辑，你面对她就等于面对了这种逻辑，被这种逻辑推着走，然后就不得不服从这种逻辑，服从构筑这种逻辑的主人。

—— 《依偎》

協助個體在親密關係中拉開一個空間，讓個體得以不斷思辨，從反身性看見關係中的權力建構，借由對話與溝通持續培力，在每個事件當下建構最適當的主體位置。

—— 《這是愛女，也是厭女》

统治关系体系的四个核心成分——自上而下的僵化等级架构、严重的打骂和暴力、人类的男尊女卑模式，以及认可统治和暴力的观念为不可避免的和道德的——构成了统治关系体系的所有社会与经济体制。

—— 《国家的真正财富》

在伙伴关系取向的体系中，从家庭到政府的社会体制都是旨在推动相互尊重、责任和得益，而不是为了社会顶层的集中控制。法律架构支持这些结构。文化规范——即考量何谓正常和合宜的事物——是凝聚更多伙伴关系取向结构的另一些黏合剂。

—— 《国家的真正财富》

书籍作为一种物品，同时也寓含着一个令人悲伤的事实：我们能够阅读的书籍是有限的。和书架一样，人生所能容纳的书籍同样是有限度的。

—— 《书情书》

在度假和旅行途中，总难免会发生这种事，特别是当一个人身处真实或意象中的孤岛时。一时间，所有正确的书都变得遥不可及，而近在身畔的错书在接下来的几小时、几天乃至几个星期的时间里，就像是一个讨厌的提示，不断地提醒着它的主人：他在对待自己的阅读时光乃至人生的问题上，（又一次）犯下了草率的错误。

—— 《书情书》

“我看到她最大的问题是把所有的时间用来沮丧，再让沮丧压得自己喘不过气来。她期待别人花时间来了解她所承受的压力，而那些时间其实是应该用来下功夫解决学习困难的。

—— 《教养在生活的细节里：我的工作是母亲》

帕森斯认为性角色的差异符合社会功能的需要，而社会化是人们被调整到符合社会功能的手段。帕森斯批判了心理学研究男性气质的方法，他发展出一个分析男性气质的综合框架，这个框架包括：社会学中的社会化过程、心理学对个人成长过程的精神分析、家庭中内在的形式互动、劳动力的性别分工。

—— 《做全参与型好男人》

希腊文明是在奴隶制时兴起的，原因是有了奴隶，可以让自由人充分开展精神活动。我常说父亲和母亲的分工有点儿像古希腊。在父母那时代，先生专心做学问，太太操劳家务，使无后顾之忧，是常见的。不过父母亲特别典型。他们真像一个人分成两半，一半主做学问，一半主理家事，左右合契，毫发无间。应该说，他们完成了上帝的愿望。

—— 《小圃花开，领取而今现在》

The fact is we are not that good at fitting our thinking to the problem at hand. In other words, thinking is messy.

—— 《反套路》