如在唐以前，尽管土地始终是主体税源，但征税对象却在地、丁、户三者之间调整，选择何种征税对象则与国家为满足财政需要的调节和平衡机制有关。

—— 《承续与变迁》

《中国历史地图集》第七册，仅将察罕脑儿作为一驿站名标出，拘泥于《元史·地理志》所载行政建置，而将《元史·百官志》的记载置之不顾，使今伊克昭盟地区留下大片空白，实在令人遗憾。

—— 《周清澍文集》

人生就像一道山坡，当你向上爬的时候，望着山顶兴致勃勃，但一旦到了山顶，你就会突然发现前面只是下坡和终点，而终点就是死亡。在攀登的时间时间很慢，但往下走的时候，时间就很快了。人在你这种年纪是快乐的，有那么多的好东西好想望，而且这些想望永远不能达到，到我这年纪，除了死亡，己经没有什么好期待的了……

—— 《俊友（插图版）》

人生像一道山坡，当你向上爬的时候，望着山顶兴致勃勃，但一旦到了山顶，你就会突然发现前面只是下坡和终点，而终点就是死亡。 你要知道，人总有这一天的，对许多人来说，这一天会到得很早。到了这一天，正如人们所说的，就不能再笑了，因为在您所能见到的一切后面，都只有死亡。

—— 《俊友（插图版）》

我活像一个逃难者，唯独从这个角度说，我是一个逃难者。

—— 《另一个人》

潮冷刺骨的悲剧之风正在呼啸。大地崩裂。苍穹塌陷。人们都突然变形，萎缩，衰老。地狱的喘息吹掉了人们脸上的色泽。一条条灰色的形影，一具具苍白的尸首在街巷里幽行。这是在乃的变形。在血染的原野上，他们在上满了彩釉的昆贝拉的塑像旁踟蹰。我黄谈明白了，我看到的是自己青年时代的懦弱，愚蠢盲目和一种与自杀相仿的，不可理喻的悲剧生活。

—— 《另一个人》

当你经历了自己的不幸，你就会明白：世界上的凄凉，仿佛就是你自己的作品 。

—— 《英国旗》

思考不始於既存的觀念，更必須排除由經驗所凝聚且共享的“共感”與“良知”。

—— 《書寫與影像》

意義從不會是原則或源頭，而是產品。它不該被發現、被復原，也不該被再利用，而應該由全新機器所生產。

—— 《書寫與影像》

接下来涉及的问题是令人烦恼的“字面意思”(ergo)……它现在已经成为表征：存在之存在的变体。

—— 《单一的现代性》

那么多的人相信世界的和谐、世界理性的和谐、进步、幸福和各种形式的集体（国家、民族、社会）的繁荣——多少服从人或者服从自己的傻瓜！永恒的命运问题摆在所有人的面前，所有活着的人的面前；它的任何客体化都是谎言，如果没有上帝，也就是说，没有最高的自由领域、永恒和真正的生活，没有对世界必然性的克服，那么就不可能珍惜世界和世界中易逝的生命。

—— 《自我认知》

我与共产主义对立的主要是精神自由的原则，对我来说，这是绝对的、原始的，用世界上任何财富都交换不了的。我与共产主义对立的另一原则是作为最高价值的个性原则，它独立于社会和国家，独立于外在环境。这意味着，我维护的是精神和精神价值。在社会方面，亦即在经济和政治上，我同意接受共产主义，但在精神方面，我不赞成接受它。

—— 《自我认知》

较诸19世纪中叶才开埠的上海和香港，澳门与广州并肩作为对外贸易的港口，早了至少300年，能够为许多晚近的事件或现象，提供长时段的解释。

—— 《把世界带进中国》

“在人类宗教所创造的各种思想中，东学具有高度的人道主义和平等思想，有其划时代的意义” “东学是下一个时代的新思想和新宗教，是民族的宗教”

—— 《朝思录》

世间应少仇恨，少猜疑，多交流，多同情。善的种子，恶的种子，都会结果，只是截然不同而已。千万不要忽视日常的人际交往，善小而不为！

—— 《章开沅海外访学日记》