和爱面子的人打交道，只要注意不让他丢面子就行了，当然，如果想办法让对方有面子，那就更好了。适当地恭维一下别人，多说一些对方爱听的话，让对方觉得面子十足，他就会变得很好说话。切记，使一个中国人觉得没有面子，吃亏的并不是他，而是我们自己。

—— 《圆通的人际关系》

自我原谅还有一定的治疗效果，比如说拖延症。有一个调查说，当一个人能够对自己的拖延行为进行原谅的时候，他反倒会变得不容易拖延，拖延行为也会变得更少。而当一个人整天内疚，指责自己怎么又拖延了，只知道批判自己的时候，他的拖延会继续。所以，要学会谅解自己，走出内疚的负面循环。

—— 《读书是一辈子的事》

今天有多少孩子跟父母討價還價，既要美式的自由，又要中式的寵愛，卻沒有美國孩子的自動，又失去了中國傳統的孝道。 然後，這批孩子進入社會後，可能既要美式的公司福利，又要中式的鐵飯碗，卻沒有美國員工的自修和中國傳統的忠誠。由小討價還價的結果，造成他們長大了失去原則，甚至該講情的時候講理，該講理的時候說情。

—— 《人生百忌》

躺着睡，站着想 总归一句话，你既然要做的事，需要站着或坐着完成，就别躺着想。躺下的脑袋，没有资格为要站着做的事情做主。老是赖床做梦的人，很难在真实世界有大的成就。

—— 《人生百忌》

意识是全脑皮质内部的信息传递，即意识从神经网络中产生，而神经网络存在的原因就是脑中有大量分享相关信息的活动。

—— 《脑与意识》

全脑工作空间模型主张：在任何既定的时刻，一个思维对象可以从这个具有无限潜力的集合中被选出并成为意识的焦点。这时，在前额叶皮质神经元的一个子集的支持下，所有相关的神经元以一种局部同步的方式激活。

—— 《脑与意识》

实验法常被用于呈现一个现象。它不断的寻找一个特殊情境，我们研究设计中的2x2x2x……就是要不断把情境特殊化直到要找的行为出现为止。这种设计下出现的某种行为背后出现的心理运作，则可能是非常特别的，无法让我们发展什么可以解释有普遍性的社会心理活动。

—— 《如何研究中国人》

祖先是有德之人，后人就有福；后人积德，也可以光耀祖先。但对于一个在一辈子生活中默默无闻且一事无成的人来讲，他可以告慰祖先的是他又有了后代，他会把没有实现的功名利禄留给后代来完成。如果一个人无论做了什么惊天地的大事，没有后人延续香火，那么这种行为再伟大也是其家族史画上了句号

—— 《中国社会中的日常权威》

所有的家族，都由祠堂、家谱和租田三件东西联结起来

—— 《中国社会中的日常权威》

人的成长是一个逐步选择与适应的过程，童年事件给人带来的影响是不确定的。成功与失落都可以拿童年说事，但对童年境遇不同的态度造就了不同的人生。

—— 《流动的感觉》

“命中注定”在科学看来是对“存在的不确定性”的一种无奈的解释，心理学喜欢说是一种“合理化的心理机制”决定的。在没有更好的解释时，把不能接受的事情合理化为命中注定，可以缓解当下的情绪。

—— 《流动的感觉》

摆脱软瘾并不意味着你的余生都要远离电视、永远放弃大杯摩卡咖啡，完全戒掉购物或者上网。它真正的含义是，你要设计一种充实的，令人满意的生活，让你的身体、思想和精神得到满足。

—— 《软瘾》

虽然在“马斯洛需求理论”之中（169页），“被认可需求”是位于上面第二层的非常重要的需求，但阿德勒的心理学却对“被认可欲”持否定的态度。 追求被他人认可的行为就是在迎合他人，这会导致失去自我，使人生变得不幸。

—— 《人生烦恼咨询室》

事实4 没有“损友”更好 与“损友”交往有百害而无一利。在你遇到困难的时候，“损友”不会为你提供任何的帮助，所以请干脆地与他们断绝关系。

—— 《人生烦恼咨询室》

西方的身体传统在传统上受到希腊化基督教的塑造，在希腊化的基督教看来，身体是非理性、激情和欲望的根源。哲学中的心与身的对比在基督教中则成为精神与肉体之间的对立。肉体是威胁世界秩序的道德败坏的象征；肉体必须受到纪律尤其应受到规定饮食和节制欲望的摄生法的抑制（Turner，1982a；1982b）。（p96）

—— 《身体与社会》