所有修行的关键是把你带往自由，成为一个在任何时候都觉知光明的人。唯一能达到戒行圆满的方法就是让内心纯净。

—— 《宁静的森林水池》

温和地行走于世界而不去评估每一个发生的事件，比丘就是这样变得平和。这就是涅槃，空和自由。

—— 《宁静的森林水池》

如果你们老是往外看的话，你们就不会了解自己，这就是人们不观察自己的缺失。

—— 《这个世界的真相》

如果你爱上别人，你得不到你想要的，爱会带来痛苦。爱与恨两者都是苦，想要得到是苦，得不到更苦。想得到某些东西，即使得到了，也是苦，因为你怕失去它们

—— 《这个世界的真相》

一个人若能懂的万法无常，缘合则聚，缘灭则散，现在所拥有的一切，就会显得尤为灿烂；对世间的名利，不会疯狂去追逐；就算遭遇到不幸，也不会感到一片绝望

—— 《苦才是人生》

真正的随缘，并非什么都不做，一味等着老天安排，而是要全心全力地付出，对结果如何却不太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。

—— 《苦才是人生》

“沤和争负截流机”，沤和就是水泡泡此起彼和，就是指有问有答。任你百问千答，任你说玄道妙，终归有解，不过是水泡泡。因为这都不是真，都不是正题，所以，将之比为水泡泡。任你百千万亿有言有说的问答，如水泡泡聚成一大块，如何负得起截断众流之大机大用？

—— 《大手印浅释》

以上所释，尚有未明未惬之处，更分释如下： （一）色蕴《增一阿含经》（廿八）云：“此四大身，是四大所造色，是故名为色阴。……所谓色者，寒亦是色，热亦是色，饥亦是色，渴亦是色。”《大乘广五蕴论》云：“云何色蕴？谓四大种及大种所造色——无表色等。”色蕴所摄如下图：

—— 《佛学研究十八篇》

祎儿还在念诵着，已经快要读到尾声了，陈慧吃力得张开嘴巴，念起佛来。 长捷法师立即合掌跟进，帮他助念。 祎儿诵完经，也跟着助念...... 父亲终于去了，他是念着佛号去的，死时面色安详，身体柔软，一直安静地做外旁边助他念佛的陈祎不知不觉已是泪流满面......

—— 《行者玄奘》

“一个用苇草编织的已经破烂不堪的蒲团，上面放着个不大的布包。除此之外，洞中别无他物。”

—— 《行者玄奘》

此外，關於竺法護譯《正法華經》中出現的同一菩薩名的問題，筆者做過考證（Kavashima 1992）——但當時筆者認為它們是竺法護的翻譯，而不是竺法護借自支謙。也參照Nattier 2007:369

—— 《佛典语言及传承》

但筆者認為他的懷疑缺乏確鑿的根據，理由是這些古老的表達事實上都可在鳩摩羅什譯（從事翻譯年代401-413年）之前的漢譯中找到，證明該經典是鳩摩羅什於3或4世紀翻譯（或編纂）的。

—— 《佛典语言及传承》

我人苟能真正做到无求、无得，则心不求宁而自宁，不欲一而自一。功夫做到这步田地，则归家稳坐，绝学无为，安闲度日，逍遥自在矣。

—— 《佛法修证心要（套装上下册）》

王答臣言：“我心常定，无变异也。以汝狂故，反谓我狂。以故若是，非实心也。”

—— 《佛经故事》

炼金术的秘密就在于人格的转化——借由融合意识与无意识中的高级与低级层面。

—— 《荣格心理学与西藏佛教》