休谟比启蒙运动的许多战友更决然地站在现代的门槛，也展示了现代的风险和可能性。休谟是一位修养深厚的古典学者，他不会用轻喜剧的笔法，而是用冷静的辩论方式表明，因为上帝是沉默的，所以人是自己的主人：人应该生活在一个除魅的世界里，对一切都持批判态度，凭借自己的力量，开辟自己的道路。

—— 《启蒙时代（上）》

生存往往并不美丽，可是只要我们还过着人的生活，那它就永远充满着乐趣。

—— 《改变就是进步？》

伊拉斯谟急于完成出版工作，便直接从武加大拉丁文译本翻回希腊文，以弥补缺漏的部分，因而产生了一些其他希腊文抄本都找不到的内容。……在一个世纪以后，英王詹姆斯钦定版的翻译者，就是以伊拉斯谟的希腊文《新约》作为翻译底本

—— 《错引耶稣》

于是他们将女性的犹尼亚（Junai）…

—— 《错引耶稣》

在我们坚持自己的神学观点时,需抱一种谦卑态度.

—— 《基督教神学导论》

他现在明白过来，说这些话的人为什么全是这幅德性了；他只想提醒听众一些熟悉的事，因而连解释也并不需要的。这一点真使他痛苦；哲学家连这样起码的事都解释不了，他觉得简直是丢脸——说到底，总会有人需要这样的——但每当他们走在一起，他们总是用自己的智慧自娱，从未想到要助弱者一臂之力。

—— 《论怀疑者/哲学片断》

为了保护心思意念不被那些非常容易吸收的低俗思想污染，我们必须孜孜不倦地学习良善而健康的东西。这也是为什么我认为读圣经是一生的学习里不可或缺之事。如果“吸收垃圾，制造垃圾”是真的，那反过来说也是真的！

—— 《人生下半场》

他比从前更怀念她了，因为他慢慢有了平常心。

—— 《A Grief Observed》

　我所要的是基督，而非与他相似的某样东西。我所要的是她，而非她的拷贝。一张相当传神的照片最后可能变成一道陷阱、一层阻碍。一种相当恐怖的东西。

—— 《A Grief Observed》

分享内疚感的意义不是审判，而是饶恕。分享受苦的意义是复原，并与受苦者联合。

—— 《有话问苍天》

现在想起来，这一美的缺失正是我们童年时代的特征。我父亲的房子墙上挂的画，没有一幅引起过我们的注意一一确实也都不值得注意。我们从没见过一幢美的建筑，也没想过建筑可以是美的。我最早的审美体验，如果确实称得上审美的话，不是那种类型的；而是早已无可救药的浪漫，与形式无关。

—— 《惊喜之旅》

婚姻“是两个人按照上帝的命令联结成为一体。……同负一轭、联合、互为配偶意味着，已婚者不仅外表上住在一起，……而且心意合一，身体相交，财产共享。”

—— 《入世的清教徒》

天主教的传统一般视妇女为一种试探、清教徒不同意这一观念。亨利·史密斯指出：一个好妻子是“只有上帝才能赐下的礼物，我们应该欢欢喜喜地接受这个礼物，就像接受一个他从天上赐予我们的礼物，其上还贴了个标签：上帝的礼物。”

—— 《入世的清教徒》

他们传的是什么呢？…… 1、圣经的全备性和至高性； 2、人性是全然败坏的； 3、基督在十字架上的死是解决人的罪的唯一方法； 4、因信称义； 5、心灵的回转和圣灵更新是普遍需要的（洗礼）； 6、真信心和个人圣洁有着不可分割的关系，“没有果子，就没有恩典”； 7、上帝恨恶罪，爱罪人。

—— 《英国复兴领袖传》

火让重压灵魂的铅熔化，并将之转变为纯金。

—— 《炼狱的诞生》