王答臣言：“我心常定，无变异也。以汝狂故，反谓我狂。以故若是，非实心也。”

—— 《佛经故事》

炼金术的秘密就在于人格的转化——借由融合意识与无意识中的高级与低级层面。

—— 《荣格心理学与西藏佛教》

当我开始画曼荼罗时，一切都明了了。所有我走过的路，我每一次的迈步，都带我回到那个原点——中心点。

—— 《荣格心理学与西藏佛教》

这就是阿德勒利用费英格的“虚构”概念之处。事物运作的方式，就好像人类的活动存在有某种理想化规范。阿德勒称此理想化的规范为绝对真理或社会化的绝对逻辑，也就是对社会甚至对宇宙的要求表示绝对的顺服。阿德勒称个体与此虚构规范的偏差程度为不正常。神经症则被认为是此偏差的种种变型。

—— 《让内与阿德勒》

“无意识固着意念”（subconsious fixed ideas）的发现及其在致病成因上的地位。它们通常因创伤或是令人惊恐的事件进入无意识，最后被症状所取代。让内认为，这样的过程和意识域的缩窄密切相关。

—— 《让内与阿德勒》

打出这小龙的本像来了。也罢，把他的筋抽去，

—— 《封神演义（作家榜经典文库）》

王阜《老子圣母碑》曰：老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。

—— 《敬天与崇道》

李母祠在老子祠北二里，祠门左有碑，文曰：“老子圣母李夫人碑”。老子者，道君也，始起乘白鹿下，托于李氏胞中，七十二年产于楚国淮阳苦县濑乡曲仁里。老子名耳，星精也，字伯阳，号曰聃。

—— 《敬天与崇道》

我认同邓文宽先生的看法：敦煌学的真正深入发展，应该是在未来的中国多了有钱、有闲、又有志于此的读书人之后（第89页）。

—— 《龙沙论道集》

朱熹在此处用28+8=36的算式得出三十六宫，我不知道其根据所在。

—— 《不老不死的欲求》

可见，要一个全真道徒在涉及本教历史的问题上坚持学术研究的客观性，是非常困难的。

—— 《丘处机“一言止杀”考》

春秋战国时神仙家分三派：南方（楚）为行气，称王乔、赤松；秦为房中，称容成；燕齐为服食，称羡门、安期。

—— 《道学通论》

首先献给中华人民共和国的同行，并深切希望由此激励他们去研究自己的宗教遗产。

—— 《西方道教研究史》

每一句话、或者至少每一自然段，都能概括某一研究论著。

—— 《西方道教研究史》

高宗调露二年，赠太中大夫，谥曰“升玄先生”。乃敕置太平观，度满四十九人。天后嗣圣初，又赠金紫光禄大夫，改谥“升真先生”。

—— 《云笈七签（全3册）》