直到圣经时代晚期，为解决圣经中上帝在此世对人不公的问题，犹太人才发展了一系列详尽的关于未来的信仰。那时，为善者必得赏赐，而作恶者必受惩罚。

—— 《《旧约》入门》

基督徒使用“旧约”一词，而犹太人则用别的词，其中就有Tanakh一词，是犹太圣经三个部分，Torah（律法书）、Nevi' im（先知书）和Ketuvim（圣著），开头字母的组合。

—— 《圣经的历史（黄金版）》

生活及其多姿多彩的成果不是仅仅作为美学理论供那些学者教授唠叨的，而是为了人们去尝试、享受的

—— 《人类的艺术》

如果不想犯错误，请你不要分析艺术家的灵魂。艺术家可能有灵魂，但他们的灵魂和我们的并没有本质的区别。最优秀的艺术家，他们只知道创作，无暇去思考什么不朽的灵魂，所以优秀的艺术家其实都是极其简单的人，就像热恋中的女人一样，他们对自己的作品倾注了所有感情。

—— 《人类的艺术》

I wrote to your mother when poor Rose died and we were very cut up and I wondered if I should have called as well.

—— 《布鲁克林》

我们用有关此人的全部观念，来充实我们所见到的他的音容体态，我们心中的他的面貌，无疑在很大程度上正是这些观念组成的……所以我们每回看见这张脸，听到这个声音，无非都是在看、在听这些观念。

—— 《追寻逝去的时光：去斯万家那边》

按谢希特的意见，历史学派并不是将神启的《圣经》而是将被传统诠释的《圣经》摆在首位。谢希特把这种由不断发展着的犹太教传统即《圣经》诠释的产物称为《圣经》的次生含义（Secondary Meaning）。次生含义体现在拉比著作、《塔木德》以及近来的权威性文本中。（p366）

—— 《近现代犹太宗教运动》

保守派各公会在其鸽子风俗习惯上不尽统一。在意识形态上，有的接近正统派左翼，有的类似于右翼改革派。这些差异的存在主要归因于保守派几乎未规定基本的原则和教义。······保守派运动是作为改革派的反对者应运而生的。

—— 《近现代犹太宗教运动》

但你们必须承认，宗教越来越多地就是致力于精神的发现这一事业，因为宗教按其完整的本质而言是远离一切体系性的东西的，就像哲学发自本性地倾向于体系化一样。

—— 《论宗教》

异教中的英雄准确第相当于教皇制中的圣徒和伊斯兰教中的圣僧......代替斩除魔怪、制服暴君、保卫我们的祖国，鞭笞和禁食、懦弱和谦卑、卑贱的顺服和奴性的服从，变成人类中获得天国荣誉的手段。

—— 《宗教的自然史》

复次，由为贪缚所缠缚故，于能随顺乐受境界，心不能舍。如是嗔缚所缠缚故，于能随顺苦受境界，心不能舍。由愚痴缚所缠缚故，于能随顺非苦乐受中庸境界，心不能舍。由此因缘，故立三缚。

—— 《杂阿含经论会编》

现存的《杂阿含经》与《相应部》，都属于部派的诵本，从此以探求原始佛法，而不是说：经典的组织与意义，这一切都是原始佛法。

—— 《杂阿含经论会编》

由于找不到他們北宋末宣和間刻書的例證，可以認為其活動時期為紹興中期開始的十五年至二十年左右，這正是《吳書》項所述東禪寺進行補刻的時間，這一點當無可置疑。

—— 《以正史为中心的宋元版本研究》

關於這一情況，長則規矩也、阿部隆一認為，可能是在此期間由於黃善夫死亡或其他什麽原因，由陳元起繼承了之敬室造成的。

—— 《以正史为中心的宋元版本研究》

1、个别直观不管属于什么种类，不论它是充分的还是不充分的，都可转化为本质直观，而且这一直观不管在相应的方式上是充分的还是不充分的，都具有一种给予的行为之特征。

—— 《纯粹现象学通论（第一卷）》