南希将人看作独体”（ singularities），而不是个体（ individualities），也就是将每一个人视为在根本上不同于其他所有人的能动者（ agents）。每一独体都拥有隐秘的他异性（ alterity），无法向其他任何独体传达。这些独体以他们的有限性和必死性为本质特征。每个独体都是瞬间即时的，从一开始即被其终将死亡这一事实所义。

—— 《共同体的焚毁》

Few had been born in the city; the great majority came as foreigners, from almost everywhere between America and New Zealand.

—— 《一个完整的巴勒斯坦》

对傣族民众而言，他们不是要凭借奘房的学习走出村寨，而是要更好地投入社区生活中。可见，傣文的发生、传播和效用，都以村寨为单位完成，这与学校教育的导向有着根本的差异

—— 《教育治理的社会逻辑：木丰中学“控辍保学”的个案研究》

家长可能将国家的目标内化，期待子女获得向上流动的路径：国家也借此从地方选用人才者的目标具有契合之处。但是学生普遍辍学的现实，让彼此渗透的目标出现了裂变，这正是教育治理的复杂性所在

—— 《教育治理的社会逻辑：木丰中学“控辍保学”的个案研究》

The term “unstructured data” refers to datawhich does not have clear, semantically overt, easy-for-a-computer structure.

—— 《Introduction to Information Retrieval》

作为教师，学生问过我们无数个关于专业和个人发展的问题，而我们往往会一遍又一遍地给出同样的建议。我们写这本书便是为了向读者提供关于这些问题的必要信息。

—— 《芝加哥学术生涯规划》

将知识归类 然而，在博物馆界，并没有一个像十进位图书分类法这样的方案，……

—— 《什么是知识史》

这个结论是值得怀疑的。用不着费大劲去考查，打开《辞源》、《辞海》，于“新妇”条下都注有四种解释： 一、新嫁娘； 二、儿媳； 三、女子称弟媳； 四、已婚妇女自称。

—— 《沈玉成文存》

敦诚《四松堂集》有《挽曹雪芹（甲申）》七律一首，其三、四句是： 孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑。 （自注：前数月，伊子殇，因感伤成疾。） 有的研究者据此而得出了曹雪芹的遗孀是续弦夫人，因为他四十多岁逝世，所谓“新妇”，不会是结婚不久，而应是续弦，因此联想殇子也是尚在怀抱中的小孩。

—— 《沈玉成文存》

李白凭借诗人的敏感通过对朝纲国政的分析，并到幽燕实地观察后，预感到祸乱将作，发出了“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”（《远别离》）和“奸臣欲窃位，树党自相群。果然田成子，一旦杀齐君”（《古风》其五十三）的警告，历史的进程证明了李白预见的正确性。

—— 《中国古代文学史(二)》

第二十三回叙贾家处置小沙弥、小道士云：“贾芹……唤出二十四个人来，坐上车子。一径往城外铁槛寺去了。”可知贾芹所管者为小沙弥、小道士，而沙弥、道士所安置者，乃是铁槛寺。但是第九十三回匿名揭贴云“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧，……”是贾芹所管者，一变而为尼僧。而铁槛寺又一变而为水月庵，不知作者何以健忘若是，真可怪也。

—— 《说部卮言》

袁无涯所刊百二十回本《水浒传》前面《发凡》第六条云： 郭武定本——即旧本——移置阎婆事，甚善。

—— 《说部卮言》

览冀州兮有余，横四海兮焉穷？思夫君兮太息，极劳心兮冲冲。

—— 《楚辞》

叶嘉莹《总序》说：“更以其（指柳永）落拓之身世，一变五代词令中所写的春女善怀之思，而写出了矢志不平的秋士之慨。”

—— 《晏几道词新释辑评》

同年（1066）六月，葬王弗于四川彭山县安镇乡可龙里。

—— 《苏轼词新释辑评（上中下）》