讲求兵学，是明末学人的风气，这当然与时代需求有关。进入清代，统治者对于文人谈兵相当忌讳，诸多兵书在乾隆四库修书时还成为禁书，例如明代兵书之集大成者《武备志》即在此时荣登禁书名录，险些失传。陆世仪谈兵不足怪，士绅呈文中直言不讳，应该是出于新的时代需要，觉得国家需求应已压过政治忌讳。

—— 《旧庙新神》

历史没有终结，什么都没有结局，我们不能欺骗自己，认为所有的事情都将在我们这里完结。我们只能坚持一些东西、保存一些东西，让一些东西持续、一些东西留存。

—— 《世界在前进》

男孩说人生如这些珠子，一些重大的事情，上学、工作、结婚、离别，就是这一颗颗珠子，而日常的生活就是每颗珠子之间的空隙，看似无聊但有必要，无法错过任何一段，也不可能重复任何一段，需要的是走好每一段。

—— 《陆地的尽头，是海洋的开始》

十几天的徒步，身体开始慢慢适应这个节奏。最远要打算的事，就是今晚要住在哪里和吃什么。走路，洗澡，吃饱，一头栽倒睡着，满血复活醒来，继续走路。日出而走，日落而息。对过去的执念和对未来的焦虑，在略带禅意的行走间，开始溶解，汇聚到眼前的每一步里。

—— 《陆地的尽头，是海洋的开始》

我想告诉孩子们，“受不了就跑，没关系的，无论你在哪里做什么，只要好好活着就行。”我是真心盼着他们幸福快乐。不满二十岁的孩子过得不好，岂能怪到他们自己头上。

—— 《是谁把世界糟蹋成这样》

在新自由主义社会，一切的一切都是“自我决定、自我负责”，一旦栽了跟头就没有退路。“都是我不好”——除了自责，孩子们别无他法。自残型心理问题就是这种社会环境的产物。把年轻人逼到这个地步的社会是多么残酷啊。

—— 《是谁把世界糟蹋成这样》

（阿叔）我前后教了两三百个学生，我最关心的是适应社会的能力和终身学习的能力。我就培养这两个能力。每个人都有自我完善的欲望，如果出现偏差，只要稍微调整，方向对了，就都好了。30

—— 《要有光》

有人过这一辈子，像在夏天的夜市里漫步，走得轻松，兜里啥也不装，灯红酒绿，爱恨离愁，俱往矣，人家就是看个热闹，到点儿回家，钥匙在身上挂着呢。

—— 《白象》

英国历史学家刘易斯·纳米尔指出，路易·拿破仑和希特勒都是知识水平不高的煽动政治家，正因为如此，政治家和官僚们都觉得“这种人容易被控制”。然而，最终结果却是没能控制住他们。如果对方不是能用常理来理解的人，这样的人其实很难被控制。

—— 《纳粹“骗局”与紧急状态条款》

在江河注入大海的地方，形成了一片难以逾越的沙洲，还有泡沫覆盖的巨大漩涡，沉船的残骸在那里飞舞。在外界的黑暗和床头的灯光之间，回忆汹涌而来，它们来自冥冥，撞击在光明上，时而淹没，时而显现，露出白森森的腹部和银灿灿的脊背

—— 《流年的飞沫》

在河流入海的地方，有一块难以跨域的沙洲，巨大的漩涡卷起泡沫，沉船的残骸在其中翻腾滚动。在室外的夜色和室内的灯光之间，记忆像潮水般涌现，它们来自黑暗的中心，撞击光明，敞露出雪白的腹部和银色的背脊，时而隐没，时而显现。

—— 《流年的飞沫》

“有时候到了夏天，会有人类过来散步。他们偶尔会停下来欣赏我，我真怕有一天他们会把我挪走然后放进一个花园里。因为生长在这儿已经让我有了各种各样肆无忌单的形状。”

—— 《秋蛙物语》

“一棵接着一棵，那些好看的树都被砍倒了。用来做房子、小船之类的。所以到了最后，剩下的只有那棵很丑的树一它太没用了，太丑了，哪里值得花费力气把它砍倒呢？”

—— 《秋蛙物语》

对晚清及民初外交进行讨，似须首先回答如下问题，即近代中国外交官从何而来？再进一步追问，可细化为系列问题：在推“君子不器”、淡化专业技能和职业分类的科举制度下，在传统的官僚系统之中，外交官是如何被选拔出来的，这种选拔方式对外交实践有怎样的影响？外交官群体是如何产生，他们的实际权力与功能如何，又有怎样的出路？科举制度停废之后，国家如何选拔外交官？

—— 《中国近代外交官群体的形成》

用双手压往厚度三四厘米的书籍专注地阅读，为脊柱带来的负荷比其他任何行为更甚。我憎恶纸质书。视力正常，能够拿书、翻页，能保持读书姿势，能自由地去书店买书——要求对象必须满足以上五项健全性的读书文化，我憎恨它的健全者沙文主义。我憎恨没有意识到这份特权性的“爱书人”们无知的傲慢。

—— 《ハンチバック》