我们越是爱一个人，就越容易因其而变得脆弱和不安。我意识到阿丽娜在我的生命中扮演着何等重要的角色。有些人，一旦失去他们，我们便难以感知自身存在的意义。

—— 《独生女儿》

旧金山的进步主义更关心消费而不是生产，更关心居民住房而不是职场法则，更关注自我成就而不是物质利益，更关注社区赋权而不是阶级斗争。它的第一要务并不是变革而是保护——保护城市环境、建筑遗产、邻里社区、多元差异，最重要的是保护市民生活免遭美国资本主义激进变革洪流之荼害。

—— 《左岸之城》

从某种角度上来说，所有地上的生命都像是土壤的另一种表现形式，它们和土壤一样恒长悠久，一样生生不息。倘若有一片土地，人们对此什么都不做，草木也必蔚然。风和鸟儿会带来种子，雨和阳光会供养生命，一棵小草，一条蚯蚓，一只虫子，一朵野花，都有活着的权利，无论它们是否对人类有用。

—— 《雨后大地》

作为史书，《日本书纪》颇可以这般显赫的地位为荣，但其学问上的研究却没有什么进展可言。

—— 《东亚的律令与国家》

有时候，梦想在很长时间之后才会熄灭，甚至还会在最后一刻来个回光返照……应该说后者更糟。

—— 《孤注一掷》

当没人应该为某事负责时，那就意味着情况已经彻底脱离了人的控制。

—— 《孤注一掷》

相对的，它透过谐拟的形式暴露出了法（nomos）中的无法，紧急状态作为包含在法秩序核心中的无法/失序驱力。

—— 《例外状态（重译本）》

Political bombs with personal outcomes.

—— 《逝去的旧时光》

[中译按] 我们的古圣先贤提倡女德，不是没有理由。读史书可知，女德沦丧之日，必是一国祸患蜂起之时。古人多重视女德，唐贞元年间，女尚宫宋若莘、宋若昭姐妹曾著有《女论语》，强调女德。自上世纪新文化运动提倡打倒“三从四德”以来的诸多风浪洗涤之后，在今天的社会中重新倡导似乎为新或（新新）女性所不齿的女德，或许有其重要性。卢梭的这一说法，意蕴深远。

—— 《论科学与艺术》

现在回想起来，他也没搞清楚领导究竟想表达什么。他一直都觉得，这位领导无疑也是榨汁机型的，无论什么样的人，在其眼中都像个水果，他需要考虑的只是以什么样的方式把他榨干。那么，他被榨干了吗？直到他提出辞职的那一刻，他也没想清楚。而在签字的瞬间，他在领导的表情中解读出来的似乎是，你输了。

—— 《等下雪》

我想开了：没有什么高低贵贱。真正的高低贵贱，本质上说，是家里有没有钱。

—— 《我是职校生》

我今天想设置一个1小时专注闹钟，挑选闹铃音乐的步骤，花了30分钟。

—— 《热水用完了，问题还没想明白》

“我觉得人类是会努力爬到别人头上的生物。而利用这一点，助长这种本能的，就是资本主义。比如漂亮的衣服，豪华的房子，让人一见倾心的外表，还有身高、胸围，等等与之相关的商品和服务都会制造出优越感和劣等感的落差。所以，被人嘲笑没有谈过恋爱，归根结底也是资本主义搞的鬼。是为了催促人们躁动起来，花更多的钱。”

—— 《777》

钥匙一共十四把。十四把钥匙，十四个房间，十四个白天与夜晚。我闭着眼睛，把钥匙齿从头到尾摸了个遍。金属的起伏像一次次小小的潮汐，蕴藏着引力的秘密，而引力关乎时间和空间。

—— 《白象》

父母中谁会先死？另一位将如何应对？我们假想父母中这位先死，那位后死，然后审视着这张假想图，它像最早的地图一样不完整且近乎幻想。更糟的是：我们说出选择。谁最好不要先死，他还是她？还有比这更糟的：我们做出选择。

—— 《要短句，亲爱的》