他岳父说过，一个人老的时候，最早完蛋的三样东西是膝盖、视力和自信心。

—— 《周四推理俱乐部：“魔鬼”的最后一眼》

水仙花今年开得格外早。我看水仙花开花看了快八十年了，但它们在我眼中依然是个奇迹，因为我还活在世间，还能看见其他许多人再也看不见的花朵。每一年，它们都会探出头来，看一看谁还活着，还能享受它们的表演。不过今年花开得格外早，我知道多半是因为全球变暖，每个人到最后都是要死的，但你还是可以欣赏花的美丽，明白吗？即使快到世界末日了，花依然能给你希望。

—— 《周四推理俱乐部：“魔鬼”的最后一眼》

“投人”这一弱者的武器之所以能收到成效，最主要的原因在于伦常道德秩序基础。若是在人人“独立”得只管自己事的群体中，通过展现弱势处境形成舆论压力的可能性便不大，而“投人”的诉说最多只能如鲁迅笔下的祥林嫂一般，得到别人冷漠的敷衍甚至奚落

—— 《桥村有道》

村庄道德舆论犹在，却对公共权力和私人行为失去了实质性的压力。村民尽管可枚举诸多细节以证明其道德判断绝非“造谣生非”，被评判者究竟如何行事却只能是“革命靠自觉”。进而可以说，无论是人伦标准还是“革命”标准，在村庄的纵向社会结构分层过程中，均已不是决定性的标准。

—— 《桥村有道》

在希罗多德的世界，人是唯一实在的记忆存储库。为了找出被记住的东西，必须找到这个人。如果他住得很远，就得长途跋涉去寻访。一旦找到，需要促膝长谈，聆听，记忆，记录下来。新闻报道由此开始；它正是在这样的环境中诞生的。

—— 《帶著希羅多德去旅行》

“这类记忆恐怕会成为看不见的伤痕，纵然深浅和形状会逐渐变化，也还是会纠缠人一辈子。”

—— 《读库2504》

他发现这是一件荒唐又可悲的事：他让一个十二岁的孩子替他做了生活的选择！

—— 《在北方》

我注意到两件引人注目的事情： ■导致人们工作不快乐的深层原因并非我们通常所关注的：缺乏兴趣和职业倦怠。■人们描述工作感受所使用的语言与描述他们对亲密伴侣的感受的措辞极为相似。

—— 《工作为什么让我们不开心》

中国式的婆媳关系禁不住碰撞，一旦产生了矛盾，越往后走，裂缝越大

—— 《她乡》

来凤镇的城乡公交车站外观气派，管理规范。几十辆通体喷印着花里胡哨广告的公交车像识途的老马一样，按照固定的时间，沿着东西南北四个方向的数条固定路线做规律的往复运动。两元一票，把所有怀着明确目标的乘客们装载到他们想抵达的地方。春夏两季，清晨五点半；秋冬两季，推迟三十分钟；第一班开往市区的公交车准时发车。

—— 《她乡》

几十年乃至几百年来，美国都毫无争议是全世界最具有向上流动可能性的国家。“而现在，情况变了。”米利班德表示。“如果你想寻求美国梦，”他在会上调侃道，“就去芬兰吧。”

—— 《The Nordic Theory of Everything: In Search of a Better Life》

当我在自己的公寓里时【三个街区开外】，我会说，‘休息一会吧。’于是，我会出门来见我的杂志伙伴。

—— 《人行道王国》

这就是中国。我突然想起那天中学同学王书传说的那句话：“以前读书的时候，总听老师很骄傲地讲，咱们国家用十年的时间走完了西方世界几百年的进程。小时候我容易晕车，每次一听这句话就想，正常的人生进程我们的灵魂都不一定受得了，更何况还加速的呢，我们的灵魂是不是在晕车啊？”

—— 《草民》

当然，自杨慎的“隐语说”提出之后，一些明清学者在基本肯定的同时，也有一些不同的看法。除了陈垲提出“独‘祸晋之骊姬，亡周之褒姒八言也，不类，盖六朝之先驱也”，传达出《越绝书》可能有晋人所羼的信

—— 《越绝书》

不，我需要的不是自由，而是出路，左边或右边，随便哪个方向都行。我别无他求，哪怕这出路只是假想出来自我安慰，我的要求极低，所以不会再有更大的失望。向前，向前！只要不是只抬着胳膊贴在一块木箱板上一动不动 今天我很清楚地明白了，没有内心极大的平静我永远都別想出去。我能有今天确实要归功于我在船上时头几天的镇静，而我镇静的功劳应当属于船上的人们。

—— 《蛻變》