镜花泉先生堪为独步古今之文宗。先生以俊爽才，夺写美人之化，太真阁前发牡丹芬芳之香；先生凭清超思，人描神鬼之妙，邹湛宅外生杨柳啾啾之声已为天下所传称。我等虽亦无须多言，然其开辟明治大正文艺之浪漫主义大道，其艳，浓于巫山雨意；其壮，烈比易水风色。镜花世界之出现，不啻一代壮举，亦实炳焉百世，可谓东西艺苑之盛观。

—— 《眉隐之灵》

写作是一种冒险的尝试，没有保证。你必须接受冒险。而我很高兴冒险，我钟爱冒险。所以我的作品会被曲解、误读、产生分歧——那又怎样呢？如果它是真正的作品，就几乎能在任何唾沫星子中生存下来，除非被忽视、消失或无人问津。

—— 《无暇他顾》

世界观和生活态度的差异总是难以找到人与人之间的平衡。

—— 《猫舔过伤口》

陈工说：“对不起，你问我广州，我跟你啰峻了这些，我不建 耽误你的宝贵时间了，” 林雪鹤说：“我爱听，像书上的故事。” “生活的故事更深刻。”陈工说，“书上人物命运已经固定，生活里人物的悲欢离合仍在进行，只是不能知道‘合’什么时候才能到来，”

—— 《海边列车》

哈尔滨老黄大哥、长春大庆哥、齐齐哈尔小波哥、大连天南哥，铁路线上大帮小帮就那么些人，都互相给面子，能帮就帮，不帮也不拆台，南下人比普通江湖人强，江湖人比社会人强，社会人势利，谄上欺下，见利忘义，不可交，但也比你们这些老实人强，你们太老实了，活着跟死了没区别，最没有意思。”

—— 《海边列车》

以死亡取乐。血腥味令人迷醉，那是权力的味道，生存者正用力呼吸，决定放过还是杀死他们的自由就掌握在那些暴君手里，尽管暴君们平庸无能。

—— 《露西娅逃离的29个春天》

我们越是爱一个人，就越容易因其而变得脆弱和不安。我意识到阿丽娜在我的生命中扮演着何等重要的角色。有些人，一旦失去他们，我们便难以感知自身存在的意义。

—— 《独生女儿》

旧金山的进步主义更关心消费而不是生产，更关心居民住房而不是职场法则，更关注自我成就而不是物质利益，更关注社区赋权而不是阶级斗争。它的第一要务并不是变革而是保护——保护城市环境、建筑遗产、邻里社区、多元差异，最重要的是保护市民生活免遭美国资本主义激进变革洪流之荼害。

—— 《左岸之城》

从某种角度上来说，所有地上的生命都像是土壤的另一种表现形式，它们和土壤一样恒长悠久，一样生生不息。倘若有一片土地，人们对此什么都不做，草木也必蔚然。风和鸟儿会带来种子，雨和阳光会供养生命，一棵小草，一条蚯蚓，一只虫子，一朵野花，都有活着的权利，无论它们是否对人类有用。

—— 《雨后大地》

作为史书，《日本书纪》颇可以这般显赫的地位为荣，但其学问上的研究却没有什么进展可言。

—— 《东亚的律令与国家》

有时候，梦想在很长时间之后才会熄灭，甚至还会在最后一刻来个回光返照……应该说后者更糟。

—— 《孤注一掷》

当没人应该为某事负责时，那就意味着情况已经彻底脱离了人的控制。

—— 《孤注一掷》

相对的，它透过谐拟的形式暴露出了法（nomos）中的无法，紧急状态作为包含在法秩序核心中的无法/失序驱力。

—— 《例外状态（重译本）》

Political bombs with personal outcomes.

—— 《逝去的旧时光》

[中译按] 我们的古圣先贤提倡女德，不是没有理由。读史书可知，女德沦丧之日，必是一国祸患蜂起之时。古人多重视女德，唐贞元年间，女尚宫宋若莘、宋若昭姐妹曾著有《女论语》，强调女德。自上世纪新文化运动提倡打倒“三从四德”以来的诸多风浪洗涤之后，在今天的社会中重新倡导似乎为新或（新新）女性所不齿的女德，或许有其重要性。卢梭的这一说法，意蕴深远。

—— 《论科学与艺术》