中国的家政安排让人觉得有些怪异。你出那么多钱，譬如说每个月给仆人七八块大洋，还给每个苦力不少钱，可他门本人却不能全部收下。每个人需从每月所得中拿出大约1块大洋给买办作回扣。另外，如果一个仆人或者苦力推荐你一份工作而且你被雇佣了，你也要给推荐人至少半个大洋作为报酬。只要这份工继续做下去，就要接着给推荐人每月1块大洋的回扣。这个习俗与欧洲的家政管理完全不同

—— 《广州来信》

伍家从伍国莹开始做行商发家。他的第三个儿子伍秉鉴乳名叫阿浩，他就把自己的商名定为伍浩官。伍国莹后来把业务交给他的第二个儿子伍秉钧，伍秉钧正式创办怡和行，他病逝后由弟弟伍秉鉴接手，1826年伍秉鉴退居，把行务交给了他第四个儿子伍受昌。伍受昌在1833年把行务交给了他的弟弟伍崇曜。祖孙三代一共有5个浩官。从时间上推断，此处指的应是伍崇曜。 一译者注

—— 《广州来信》

地方政府不仅可以为经济发展创造环境，它本身就是经济发展的深度参与者，这一点在招商引资过程中体现得淋漓尽致。

—— 《置身事內：中國政府與經濟發展》

这种“混合经济”体系，不是主流经济学教科书中所说的政府和市场的简单分工模式，即政府负责提供公共物品、市场主导其他资源配置；也不是简单的“政府搭台企业唱戏”模式。而是政府及其各类附属机构（国企、事业单位、大银行等）深度参与大多数生产和分配环节的模式。在我国，想脱离政府来了解经济，是不可能的。

—— 《置身事內：中國政府與經濟發展》

袁世凯有五房太太，共生了28个子女，外加数名小妾和舞姬，一旦他去世，“所有的子女将会斗得像乌鸡似的”……我查了一下关于袁世凯家庭的资料，根据坊间的说法，袁世凯有一妻九妾，子女32个，其中17子、15女。在袁死后，虽然有一妾殉情，一妾出轨，但是这个大家族在袁死后也还算平静，其子孙后代不少去了欧美留学，也出了一些人才，包括科学家袁家骝等。

—— 《中国记事》

在身份问题上，当时的我的确是迂回面对的，用形象化的说法就是像一条蛇，或是一条鳗鱼，在不同国籍，以及所有这些国籍带来的危险中适时变换。我拒绝在政治问题上表明立场。事到如今，我依然不知道自己是谁，不知道自己是否属于法国文化。

—— 《游牧身份》

在菲茨杰拉德所藏版济慈全集里的一封早期信件中，济慈根据自己的情况，改编了《亨利四世》第一部分中约翰·福斯塔夫爵士广受喜爱的一段演讲：“远离金钱，远离沙发，远离葡萄酒，远离音乐；只要一个男子的健康——一个纯粹的、堂堂正正的男子的健康——也远离健康，并且远离整个世界。”

—— 《我可以近乎孤独地度过一生》

埃及谚语，其大意是：生活中最糟糕的事情是躺在床上睡不着觉、期待一个根本不会来的人，以及试图取悦他人却未能如愿。 有一段认真抄录的引文：“天才之人是伟大的，就像某种灵性的化学制剂，能对中性智力的大众产生催化作用——但他们没有任何个性（but they have not any individuality）,也没有坚毅的性格。——济慈。”

—— 《我可以近乎孤独地度过一生》

老话讲：“世人皆怀明日之忧，我必让世人知晓昨日之事。”……我们必须提醒这个世界，他们有永不可忘的责任，以此来让关于死者的记忆永存。因为要面对未来，必须先了解过去。

—— 《小猫和我的战火逃生记》

[中译按] 我们的古圣先贤提倡女德，不是没有理由。读史书可知，女德沦丧之日，必是一国祸患蜂起之时。古人多重视女德，唐贞元年间，女尚宫宋若莘、宋若昭姐妹曾著有《女论语》，强调女德。自上世纪新文化运动提倡打倒“三从四德”以来的诸多风浪洗涤之后，在今天的社会中重新倡导似乎为新或（新新）女性所不齿的女德，或许有其重要性。卢梭的这一说法，意蕴深远。

—— 《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》

这些年来，安娜为数千计的洋娃娃穿脱过衣服，而现在，在产科病房里，安娜觉得所有的洋娃娃游戏似乎都是为了这一刻、为了这个孩子而做的准备。

—— 《生而为母》

许多年后，安娜突然意识到，人们之所以不向准妈妈们透露那恐惧感，是因为她们自己希望忘记。

—— 《生而为母》

所有肉体的快感都会消融，等到那种冲动逐渐消失——也许一年，五年，十年？——一切回忆都不再可能。 或许最理想的情况是，共度完美的一夜之后，不再有第二次，这样那一夜便会清晰地留在记忆中，就像晨曦映照下的一座希腊神庙那样清晰。回忆的细节不会变模糊，也不会有记忆减损的痛苦。

—— 《海上无航标》

我经常在想。一个人年纪越大，懂得越多，也就越不想自我牺牲了。

—— 《海上无航标》

想在疯人院活下去，就必须时刻保持警醒。这提升了我的感知能力。

—— 《鸟儿如雨般落下》