如今我们已对这些空间习以为常，认为博物馆里的文物是刻意组合在一起的，甚至把展厅看作一个完整的实体，但我们忽略了在漫长的时间里，文物皆由个人及其意愿所塑造。这便是这些博物馆的把戏——其中的展品似乎都是天然存在的，而博物馆仿佛是凭空出现的中立空间。我们很难在宫殿式博物馆中感受到表面之下的污垢，去探索其中的金钱与权力的来源，以及思考这些展品是如何被挑选出来的。

—— 《枷锁与银器》

当西方人创造“印度支那(Indochina)”这个词的时候，也许恰 好发现了这个特点，这个词由一半印度(Indo-)和一半中国(- china)组成，暗示了这个半岛是印度文明和中华文明的延伸。

—— 《三千佛塔烟云下》

会降临到一个人头上、而且在这之后任何福祉都不会再来的最大的邪恶，是他们弯下了脖子

—— 《剑桥插图伊斯兰世界史》

一位穆斯林在评论中世纪的法兰克人时说，“他们一年至多只洗两次澡，而且还是在冷水里洗，他们的外套从穿上身到烂成碎布从不下水洗。” 大约有1000年穆斯林对欧洲是没什么兴趣的。他们既不想学习欧洲的知识，也不想到欧洲去旅游。。他们确信，欧洲的文明程度要差些，也没有什么能提供给他们。

—— 《剑桥插图伊斯兰世界史》

狹義的「政治」，特別指涉社會秩序中以「公共權力」爲核心的一種秩序形式。

—— 《政治与权力》

十三冊的子題分別是：史學方法與歷史解釋、制度與國家、政治與權力、思想與學術、社會變遷、經濟脈動、城市與鄉村、家族與社會、婦女與社會、生活與文化、禮俗與宗教、生命與醫療、美學與考古。

—— 《政治与权力》

为微不足道的原因而死，和为伟大事业而死， 滋味两相同, 我们都注定要死，不管老中青 没有人能永远活在世上， 他们视死如归，在跟自己诀别后，一次冲出五十人，拿枪。 我们这边，他们那边，枪矛在震响， 那是饥饿鳄鱼的吼叫①要他们有一个人一息尚存，他们就战斗不止.

—— 《世界征服者史(上下)》

一头凶猛的狮子，在其父面前奋战，走 有比这更高尚的吗？ 昨天夜晚，当大地潜伏等待光明之马时， 我看见黑暗中整个世界， 像一间孤寂的小屋， 人们确实可以说，它是一座阁楼， 昂首九天之上。

—— 《世界征服者史(上下)》

自称始终不渝地忠于真理的人们，在写到任何人时都不应存个人爱憎之见。如果我能够活得长久的话，那么我就要把圣涅尔瓦的统治时期和图拉真的统治时期保留到我老年的时候再去写，这是一段内容比较丰富而且危险性较小的时期，因为在这段时期里，我们享有这样一种稀有的幸福：我们在这一时期里可以按照愿望去想，按照心里想的去说。

—— 《塔西佗历史》

我只是想引用一个欧洲汉学家在谈到从国内出去的作家所说的一句话：“对在权力阴影下长大的中国人来说，唯一的尺度就是权力”他说这句话是建立在他本人的许多经验和观察的基础之上。也许他言重了，但是不能不引起我们的深思

—— 《看不见的声音》

我跟所有人一样都希望税率越低越好，但是我更讨厌为了反对增税而使用经不起推敲的图表，无论制作这幅图表的人的政治倾向如何，这种做法都令人反感。 最容易被拆穿的一种伎俩是把图表的基线设为非零。

—— 《数据可视化陷阱》

e狗哨（ dog whistle）是澳大利亚牧羊人呼唤牧羊犬使用的一种高频口哨，人听不到这种声音，只有牧羊犬能够听到。后以此指代政客们以某种特定的方式说出一些取悦特定群体的话，使之仅仅传入目标群体的耳中，特别是为了掩盖某些容易引起争议的信息而有意为之。一译者注

—— 《数据可视化陷阱》

行可以李兴业志请徐遵明赠谥文“讬心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧”四语镌书厨为编号之用，属余作跋。

—— 《黄侃日记》

胡蜂是活着的会呼吸的太阳能电池。 黄色素，这种色素也存在于蝴蝶翅膀和人类尿液中。 胡蜂可以把光能转化成电能。

—— 《“毛茸茸”的逻辑》

, and in physics, as in life, there is no such thing as a free lunch.

—— 《蓝色机器》