尽管没有所谓“普通的”城镇或村庄留存至今，但政府为特殊用途所建的某些定居点仍有遗存。墓葬中出土的写实风格的住宅及工业建筑模型，更为我们提供了房屋与住宅方面的直接信息。

—— 《伟大的世界文明：古埃及》

在这里，“观摩”是指方法、技巧方面的参考和吸收，方法、技巧是中性的，你，我，他，都可以用。现在谈的是作文，作文也有方法、技巧，先要“观”，阅读，发现人家的方法、技巧，后要“摩”，反复练习，使之成为你的方法、技巧。

—— 《条条大路通作文》

我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。——林语堂

—— 《把每一天当成人生奖赏》

我们最豪迈，最光荣的事业乃是生活得写意，其余一切事情，执政，致富，建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。

—— 《把每一天当成人生奖赏》

占据人类历史大部分时间的静态的社会，感知不到现在和过去有何区别。在很长一段时间里，社会基于智慧的积累而存在，对新思想的功能性需求很有限。传统是神圣的、有掌控力的。IX

—— 《美国历史的周期》

可这如今已经成为一种全球现象。在巴西，有一个对博索纳罗非常重要的人物，奥拉沃·德卡瓦略(Olavo de Carval-ho)。他也是法兰克福学派阴谋论的信徒，甚至荒谬到声称阿多诺负责写了披头士的歌曲，这些歌曲在1960年代被用来传播文化的颓废。太疯狂了!我们可以说这是法兰克福学派思想的可接近性的一种情况，这种情况把它的思想庸俗化到了毫无意义的地步。

—— 《辩证的想象》

我们处在这样一个字宙之中，在其中，信息越来越多，而意义越来越少。

—— 《擬仿物與擬像》

我们处在这样一个字宙之中，在其中，信息越来越多，而意义越来越少。

—— 《Simulacra and Simulation (The Body, In Theory》

这场战争中，“文明”毫无疑问地高度信赖他们的机器，无论是在战略层面还是在战术层面。事实上，甚至可以说"文明"的主要成分就是机器。机器比任何单一人物或者人类群体更能体现“文明”的特质。

—— 《腓尼基启示录》

此外，这还让“文明”世界的人类能够自由从事生活中更重要的事情，游戏、恋爱、学习失传的语言，研究蛮荒社会和各种稀奇古怪的问题，以及不带安全装备攀爬高山。

—— 《腓尼基启示录》

“前几天大风，玄武湖边有林老柳树，两个人的腰粗，连根倒下，天又冷，就死了。都说树是千年的命，你看，说没也就没了。大兄弟啊，人还能强过树吗，今晚脱下的鞋，明早不知能不能穿呢。”

—— 《此时此刻》

我一直觉得，我会爱上陈正浩，是因为他有一颗真诚的赤子之心。他不能，不会，也不屑于用言语做任何的掩饰。他从不对我说谎，哪怕是搪塞两句便可以安慰我的小事。在这挽留的时刻，一个懂事的情人会说他当然爱我，这世界上没有比我更好的人了，只有陈正浩会咬紧牙关说，也许会，也许不会。

—— 《此岸》

我記憶最清晰的是廁所，十幾家人共用一個公共廁所，一進去臭氣熏天，茅坑裡的大便爬滿了蛆蟲。王文興的小說《家變》裡面就有一個極類似的場景，我讀了似曾相識。他是我的同代人，所以我看《家變》時倍感親切。主角上完廁所，竟然聽到孟德爾遜的小提琴協奏曲，美得不得了！王文興竟然把這個場景寫得如此細緻，把最醜的——也是最臭的——和最美的連在一起，真是令我佩服。

—— 《我的二十世纪》

贯穿希伯来神话的中心思想，就是「犯罪——审判——惩罚——救赎」这样一个宗教历史发展观。

—— 《希伯来文化》

无有些人以我们德意志人——而且只有我们——从没有被罗马人征服而自豪。对于热爱德意志祖国的人来说，倒是应该为这个事实悲叹，因为这正是我们远远落后于许多欧洲民族的原因。——L.波尔纳

—— 《德国通史》