严氏认为，国家重视白银是从三个少数民族政权辽、金、元开始的，尤以金、元为最，这或许与南北地域因素有关。金人对金银搜刮无算，而蒙古人在建政初期财税多征银，尤以商税最为显著，但田赋主要还是仰赖粟、绢，商税征银是用来替代铜钱之不足。

—— 《“白银时代”的落地》

崇拜阿巴岱汗的传统在额尔德尼召中设立了叫做“巴隆鄂尔果”的阿巴岱汗庙。（略）这是一个能容纳300人的大蒙古包。其中有阿巴岱试用过的家具和被认为阿巴岱之功臣的古代武士像。

—— 《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》

总之，蒙古人所认为的一切凶恶形象的特征的表情，在这里得到了充分的表现。偶像身穿呼雅克（铠甲），头戴都勒噶（头盔），都是钢制的，并以黄金装饰。蒙古人非常尊崇这些武士，每个人走进这个蒙古包时，都认为自己必须首先用额头贴在他们的肩膀上，希望由此获得武士的哪怕是一部分力量。

—— 《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》

寺復有《轉藏經碑》，乃梁王承規集王右軍書也，極妙絕當世。

—— 《河朔访古记》

劉全勝、劉震編內陸歐亞歷史語言論集——徐文堪先生古稀紀念

—— 《河朔访古记》

它像一颗炮弹般从我身边飞驰而过，转瞬间已经跑到半山腰去了。斯蒂奇害怕天黑。我知道，从来没有狗狗害怕天黑这一说。但斯蒂奇是真的怕。

—— 《烈火长空》

斯蒂奇从来不叫，即便面对鸟雀也是如此。爸爸给它缝合脚掌伤口的时候，它连一声呜咽都没有。它只这么坐着，就像我们当初在门廊前发现它时那样，微微颤抖着，一只爪子支棱着，举到爸爸面前。塔尔博特太太说，作为看门狗，它很不称职。我却很高兴，不叫就不叫吧，罗斯蒂生前就叫个不停，你看下场如何。

—— 《烈火长空》

科技可以缩短我们的距离，可以帮助我们管理人际关系，但无法取代最古老的沟通与陪伴，正如无法代替我们去——爱。

—— 《你已生活在未来》

这个世界上最遥远的距离，不是宇宙的尽头，而是相见不相识。即便表面上通过高科技能朝夕相处，但两颗心仍然可能渐行渐远。

—— 《你已生活在未来》

没有了国家，日本人怎样存在；何为日本文化，究竟何为民族、何为国家？我可以借小说思考这些问题，在小说中，也可以让失去国家的日本人思考这些问题。要达到这个目的，就让日本列岛沉没怎么样？脑海里就冒出了这样的想法。恰在这时，地质物理学的新理论也开始引人关注。

—— 《SF魂》

我们只是给了人们想要的东西，他们想要慰藉、快乐、安全感，他们希望自己变得更好，希望自己是人群中与众不同的那一个。我们不能剥夺他们的这种需求。 在这个时代，真相就像是贞操，往往难的，而比这更可悲的是，即便把真相放在面前，人们大多都选择怀疑其真实性，他们只相信自己所幻想出的真相

—— 《未来病史》

...至于你的问题，答案其实挺简单的。你不是他的爸爸妈妈。干涉孩子的行为、不顾他喜欢与否去做对他有利的事，这是为人父母的专权。而你是他的姐姐。你是的他的同伴，他的朋友，他的知己。你的责任是接受他给予的东西，在你觉得他需要时，给他他想要的。至于其他的事情，你没有权力，也没有责任。他没有向你要求的东西，对他来说就不是礼物，这也不是朋友或者姐妹所该做的。

—— 《Ender in Exile》

“我必须去思考事情的前前后后，如何安排兵力之类的，但豆子一眼就可以看穿。他根本没有意识到其他人需要很长时间才能明白他看到的东西，甚至有些人永远不能。对他来说一切都是那么明显。”

—— 《Ender in Exile》

Puzzled, Fran said, "Could a Perky Pat play a Connie Companion? Is that possible? I wonder what would happen?"

—— 《Minority Report》

自从我看见一个真正自由的人能够干出什么事情之后，我再也不认为自由是不可或缺的了。

—— 《批评家之死》