这就是修辞的意义吧，就是用一种材质模仿另一种材质，完全不考虑功用，纯粹作观赏效果，成为精神的活动。

—— 《王安忆的浙大文学课》

茱莉娅在一个剧场工作，充当飞刀表演的靶子。小丑往她的身体周围投掷飞刀，数十把飞刀分毫不差地贴着她的身形刺在她背后的木板上，完美地勾勒出她的线条。可是有一天，小丑的飞刀直接贯穿了茱莉娅的脑门，她当场就死了。报道中并没有写这个小丑是茱莉娅的父亲还是情人，也不清楚少女茱莉娅前一天夜里是去偷东西还是去偷情了。

—— 《不思议图书馆》

/让我们忘乎所以的/究竟是舞蹈，/还是舞者翩翩？/

—— 《外滩公园》

如果一定要说有什么东西近似意义的话，或许可以说：在如此这般的忙忙碌碌中，人们似乎在找这一种或那一种自己能接受的或自欺欺人的解释或感觉，使生活稍稍好接受、好忍受一些。

—— 《外滩公园》

人，即使活到八九十岁有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。

—— 《小时候真傻，居然盼着长大》

最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是先赐予，再一一拿走 夺走你的一切，只因我要给你更多 只有夺走你拥有的一切，你才能摆脱人世间的一切浮躁与诱惑。 空山无人，水流花开。 万古长空，一朝风月。 此一瞬已是永恒。 天理即是人欲。

—— 《明朝那些事兒 參》

最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是先赐予，再一一拿走 夺走你的一切，只因我要给你更多 只有夺走你拥有的一切，你才能摆脱人世间的一切浮躁与诱惑。 空山无人，水流花开。 万古长空，一朝风月。 此一瞬已是永恒。 天理即是人欲。

—— 《明朝那些事儿·第3部》

"吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!"

—— 《流血的仕途》

人的一生，可以不被绝大部分人理解，但是一定要被极少数的、最重要的人理解，这些极少数的人，往往是你的整个世界。

—— 《丢下宝钏走西凉》

墓葬是人类情感最高也是最集中的表达，尤其是史前人类，那时候还没有现在我们所熟悉的任何一种宗教，当人们面对死亡的时候，没有宗教可以安慰救赎灵魂。不知道那时的人会怀着怎样的一种感情？是恐惧还是震慑，是迷惘还是敬畏？当人们无法理解一个人为什么要去另一个世界而且永远不返回时，那种迷茫会向谁倾诉。

—— 《给理想一点时间》

历史时常不以某个人的个人意志为转移地重复自己。

—— 《小通鉴》

生活正是这样，它只让你在两种苦难、两种虚无和两种绝望之间进行选择。你所能做的，也只是从两者之间选择你认为比较容易忍受的，比较吸引人的，使你至少能保持一点自尊的。

—— 《我快乐的早晨》

别的“天书”译著者的意见我不能代表，从我个人来看，则事情是不会这样简单的。第一，梁先生自以为“硬着头皮看下去”了，但究竟硬了没有，是否能够，还是一个问题。以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。第二，梁先生虽自来代表一切中国人了，但究竟是否全国中的最优秀者，也是一个问题。

—— 《二心集》

但是在 17 世纪最初的 20 年，在班达群岛开展传教活动之前，荷兰的官员们都希望当地的领主能够理解他们签订合同的意义，愿意遵守合同并承担违约后果——荷兰人没有被当作儿童或低一等的人对待。然而，事实却是，彼此对政治权威的看法是不可调和的。

—— 《交换之物》

而且四川人将粉蒸之法推而广之，发明了粉蒸排骨、肥肠（板指、班指）、羊肉（羊肉格格）、牛肉（牛肉格格）等，形成粉蒸系列。

—— 《中国川菜史》