作者：Michael Schmidt-Salomon 译名：米歇尔·施密特-所罗门

—— 《莱布尼茨不是黄油饼干》

我总是走进“开着的门”，而且“哪扇门开着”我无所谓。

—— 《灵魂的手书》

我曾以为，一切都是不死的，所以我唱歌。 而今我知道，一切都有终结。于是歌声止息了。

—— 《灵魂的手书》

至少在汉魏以前，一个写诗者，是不会以一个诗人或文辞创造者的身份而自得的，他们写诗大多都是不得已而为之，都是退而求其次，是“静言思之”，用文字调伏其心。

—— 《一种真实》

爱，我们的痛苦因此没完没了： 上帝造美以和谐， 却造爱以没有回应的叹息。

—— 《孤独与沉思》

他爱这个诞生于想象的世界，甚至幻想这个世界能够证明他的灵魂，能够为他赢得区区几年的多余生命，在这求来的额外时间里，他能够与心爱的女孩平静地生活，并最终满足地死去。

—— 《夏与西伯利亚》

阿姆斯特丹市民这种带有自豪感的谦逊表现，可能源于一个简单的事实，即阿姆斯特丹作为一个独立城邦的悠久历史。任何人都无法低估这样一个中等规模的欧洲城市长久以来形成的低调的自信力量。换句话说，阿姆斯特丹人数世纪以来早就习惯了朴实无华的生活，这里的墓地、宫殿、雕像和街道都看不到浮夸的外在表现。

—— 《阿姆斯特丹》

阿姆斯特丹人也逐渐养成了不用装腔作势的生活方式，这也是他们深信不疑的自我特征……然而当代阿姆斯特丹人对自豪感的缺乏尤为严重。这不仅仅是一种城市性格的延续，已经演变成了一种社会生存标准。在阿姆斯特丹乃至整个荷兰都有一个不成文的规定：禁止炫耀，因为枪打出头鸟。

—— 《阿姆斯特丹》

“异端迫害”（witch hunt）是对个人或团体进行的针对性的、不公正的调查或起诉。在这种调查或起诉中，被指控者罪行的极端性和威胁性被用来作为中止或无视通常举证原则的理由。

—— 《如何独立思考》

如果你能够将言语思维和意象知觉结合起来，你会发现涂鸦日记其实是一种非常重要的工具，它能够整合大脑左右半球的功能（大脑的左半球主要负责语言、逻辑和思维功能，而右半球主要负责想象直觉和情绪功能）。图画是一种更为全面的感知体验的方式，在身体——大脑处理图画信息的过程中，所有细微的差别都会被察觉。

—— 《涂鸦日记》

尤其洪本，以津逮秘書本爲底本，只校同出一系、異文極少的學津討原一種版本，原因竟然是“爲避免版本出入太大而致出校過多”（點校後记），真是匪夷所思！

—— 《法书要录校理》

倘使赵佶在《千里江山图》上落下了他“天下ー人”的款，那么王希孟也和众多画院的画家一样，淹没了大名，大概赵佶嫌《千里江山图》在画法上的练达不足，而没有落下自己的款，才使王希孟名留史册。

—— 《千里江山》

（众旦云）姐姐，你看笼儿中鹦哥会念诗哩！ （旦云）这便是你我的比喻。（唱）【油葫芦】你道是金笼内鹦哥能念诗，这便是咱家的好比拟：原来越聪明越不得出笼时！

—— 《全元戏曲（全12卷）》

大作已清妙之笔，状难状之画境，如在眼前，如入梦想，古人称画为无声诗，此则片片有声有韵之画矣。而同时演绎画理，探索源流，如示诸掌。研读之后，爱不忍释，请人抄录副本，俾获据几常看也

—— 《宗白华全集（第二卷）》

市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可免的事，但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私第宅园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。

—— 《中国建筑艺术》