⿊格尔比他同时代的任何哲学家都更加激进地试图要清除康德的实践理性或道德⾃律中的神学因素，他在康德，甚⾄费希特的这⼀切努⼒中看到的不过是基督教实定性的⼀种变相延续。

—— 《黑格尔早期神学著作》

与那些始终⾯对整个⺠族的古代宗教相反，基督教的典型特征恰恰在于，它涉及的是单个⼈和单个⼈的灵魂的救赎与拯救。

—— 《黑格尔早期神学著作》

我们终于掉进深渊，这才祷告上帝：“你为什么让我这么软弱？”但上帝却不管这些，这对我们的良心说：“我是把你造的太软弱，爬不出深渊来。但我曾把你造得很坚强，让你别掉进去。” 我的淡泊只不过是懒惰而已。有钱的乐趣抵偿不了敛财的繁难。 任何一颗再卑鄙的灵魂、再凶蛮的心，也不可能没有产生爱恋之情的时候。

—— 《卢梭全集·第1卷》

即使你曾经是我的一个不共戴天的敌人，也请你对我的遗骸不要抱有任何敌意，不要把你的残酷无情的不公正行为坚持到你我都以不复生存的时代，这样，你至少能有一次高贵的表现，即当本来你可以凶狠地进行报复时，你却表现的宽宏大量；如果说，加害一个从来不曾或不愿伤害别人的人，也可以称之为报复的话。

—— 《卢梭全集·第1卷》

厌离于眼，厌离于诸色，厌离于眼识，厌离于眼触，厌离于受，厌离于渴欲。厌离于耳，厌离于诸声（……）厌离于鼻，厌离于诸香（……）厌离于舌，厌离于诸味（……）厌离于身，厌离于诸触（……）厌离于意，厌离于诸法（……）由厌离而离欲，由离欲而解脱，

—— 《汉译巴利三藏·经藏·中部》

仙人授天书充分迎合了民众对超常知识、能力、寿命的渴求，利用了书面传统与口头传统的差距，以及这一差距所深化的对“白纸黑字”典籍的崇拜。

—— 《禳灾与救劫》

笔者考察的靖江做会仪式，仪式开始前，佛头和斋主、会众一起做请神的准备工作。做会的场所称为经堂，需要张挂“圣轴”，并在菩萨台上供“马纸”（即纸马、菩萨像）。佛头扎“纸库”（用芦苇作骨架，扎成宫殿状，糊上色纸）、写“疏表”，会众则扎锡箔等。点燃香烛灯火（做会过程中经堂内香火不断），佛头升座，作“早功课”，念《大悲咒》《十小咒》等，这些是“神圣空间”所必须的。

—— 《禳灾与救劫》

在结婚夜，哪个新娘性交对象最多，她就被认为是最美丽的女人；除此之外，她们的地位因收到礼物的多寡而不同。

—— 《母权论》

贝里尼的脸上闪过一丝痛苦。“然后让给他？”贝里尼朝山下点了点头，一个矮胖、笨重、近乎方形的人影正向坡上的他们走来。在旁边衣着华丽、身形高大的瑞士卫兵的衬托下，他的身材显得更滑稽了。“毫无疑问，他已经准备好去破坏我们在过去六十年里取得的成果了。如果不阻止他，我就没脸面对自己。”不等洛麦利答复，贝里尼就匆忙走进圣玛尔大之家，留下洛麦利独自面对威尼斯宗主教。

—— 《秘密会议》

你的大脑更是不可思议，它包含有1000亿个神经元一像树根一样四处蔓生，像电线一样彼此连接（看看下面的示意图）。因为这样的结构，你才能思考，才听得见、看得见，才能去爱去恨，才能撺掇一个烤肉局，才能凭空想出一只绿色的巨型河马或者畅想未来。

—— 《道金斯科学入门》

关于僧伽和尚民间多流传有与水相关的神迹，大中祥符九年（1016）悟先在泗州祈雨而应，成寻熙宁五年（1072）见闻其时船人参拜僧伽和尚，苏轼元祐七年（1092）所撰《祈雨泗州塔祝文》等，说明江淮地区等地的僧伽信仰渐渐朝水神崇拜发展。尤其是东南沿海的闽地，沿江流域都将泗州佛作水神祭祀。《祷雨疏》将泗州佛放在用奏的地位，即可见这一风气在福宁地区亦盛。

—— 《明流道场》

痛为念亡过考厶，原命厶年厶月厶日厶时受生，幼习儒业未就，承父法如所遗明门科典，居恒演诵，护坛有年。皈投叔祖法昭为师，传授心诀，曾于乙未年六月十五日恭就法主坛前，修设净供，启佛证明，具陈文疏表，取法名法行，请授正明内院精进意部主事之职为任，并领诸品法器、给出合同、号簿、职帖为据（号簿先缴法坛存案，职帖付与法行佩照），体教奉行一十三载。

—— 《明流道场》

朋党是统治阶级内部具有不同政治背景和经济利益相互对立的政治集团。利害冲突、政见分歧、地域偏见、亲缘关系、人身依附、门第观念等都可以成为朋党的起因。朋党以控制中央和地方政权、垄断仕途、独占各项政治经济权益为目的，以党同伐异为特征，以打击、残害政敌为其实现目标的手段 朋党与政党最重要的区别在于，它实际上并非是严格意义上的政治团体，而且并不具有合法性。

—— 《中国朋党史》

明亡的教训是如此的深刻，它促使我们反思，即任何一个国家或者政权只要出现无休无止的“窝里斗“，党同伐异，自相残杀，就必然导致家破国亡。正如《红楼梦》中的贾探春所说：”可知这样的大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这可是古人说的百足之虫死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”

—— 《中国朋党史》

全面性的科技轉型大量消滅中產階級的工作，使得中級技能的勞工在今日的經濟環境中供過於求。在這些趨勢下減少的工時總數接近上世紀中期男性與女性間工時的差距。也就是說，此一新秩序對於勞工與中產階級所造成的壓迫，情況之嚴重，就如同兩個世代之前女性在工作上所遭受的性別歧視一樣。這樣的壓迫也剝奪了中產階級獲得工業發展所提供之收入與地位的機會。

—— 《精英陷阱》