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  • 真正的小说家从来不会轻言放弃。小说创作并不像练习瑜伽那样注重一招一式。它只是寻常生活的另外一种表现方式而已。它所带来的益处类似于宗教信仰——心身的质的改变,这种满足是非小说家难以理解的。而此间的辛苦所带来的却大都只是精神上的富足。然而对于那些真正为这份职业而生的人来说,精神富足便已然足够。

    —— 《成为小说家》

  • ○ 写作是“输出”行为。如果持续输出,自己很快就会变得“中空”,所以请务必记得“吸收”。无论是小说、漫画、电影、戏剧、音乐,都不要忘记持续刺激自己。听到音乐要考虑“这首歌曲能写成什么样的小说”;看到出色的电影,要琢磨“如果由自己当导演,该怎么安排素材”;在接触别人的作品时,要养成时刻研究“这份感动应该如何运用到小说里”。

    —— 《暢銷作家寫作全技巧》

  • 当我读一个剧本的时候,我总是在寻找一条简洁、清晰和紧凑的故事线索。我希望人物带着一种强烈的戏剧性需求和强有力的个人观点穿越叙事的背景。我希望故事给我带来惊喜,而不是让人感到人为设计的痕迹和可以预见到以后的情节。我希望所有的场景和段落都是互相联系的,没有一点多余的行动和对话被放进来仅仅是为了保持故事向前走。 这就是我说的“读着舒服的东西”。

    —— 《电影剧作者疑难问题解决指南》

  • 这里很快提一下从一种媒介改编到另一种媒介:如果你想改编文学叙述式故事到银幕,记住,小说家喜欢将最好的语言给他的叙述者,而非给戏剧化场景的对白。 文学不喜被改编成电影,原因明显:摄影机拍不了思维。浓缩叙述文字的内在对白不能从纸上搬到银幕上。因此,要改编你就得重新发明。你必须从里到外重新发明小说的说故事方法,并将小说的叙述体对白转变为电影的戏剧化对白。

    —— 《Dialogue》

  • 系统1是一个“自动巡航系统”,也就是自动的省能量系统,平时用起来不费劲,完全靠直觉,但是真遇见问题了,可能会出现小的纰漏。 系统1管生活中除了“新的难题”以外的几乎所有事情,比如日常生活和“熟悉的工作”。在脑力劳动中,老手有80%的工作用系统1完成,而新手80%的工作需要用系统2。

    —— 《写作脑科学》

  • 斯特鲁普效应:大脑的自主功能会影响大脑的其他功能。阅读文字是一项特别自主的功能,所以它就会影响你去说出印刷颜色。

    —— 《写作脑科学》

  • 文学式的结构与形式化的思想,不过是阐释历史的方法。

    —— 《The Readability of the Past in Early Chinese Historiography》

  • 解读的概念意味着“往事”具有文本的性质:一个文本不仅能够帮助我们了解过去,往往还会掺杂更早的文本。 一个文本往往会包含国王的文本所附有的阐释往事的原则和模式。 解读的概念把我们带到了古人最初对历史产生自觉意识的那一瞬。当古人开始有意识地探索历史,他们会进而思考重现阐释过程的方法,会更加重视阐释历史的基础。

    —— 《The Readability of the Past in Early Chinese Historiography》

  • 除了夏天偶尔游泳划船,冬天偶尔溜冰之外,高罗佩很少进行户外活动。至于室内方面,他花了很多时间打台球,还有前文提到的夜间“房中运动”。

    —— 《漫逐浮云到此乡》

  • 东南至慈恩寺。.......出寺涉黄渠,上杏园望芙蓉园。西行过杜祁公家庙。张(张礼)注曰:......杜祁公家庙,咸通八年(867)建,石室尚存。

    —— 《朱熹《家礼》实证研究》

  • 古者,天子七世,今太庙已增为九室,则执政视古诸侯以事五世,不为过矣。......可文臣执政官、武臣节度使以上祭五世,文物升朝官祭三世,余祭二世。 可应有私第者,立庙于门内之左。如狭隘,听于私地之侧,力所不及,仍许随宜。 可今后立庙,其间数视所祭世数,寝间数不得踰庙。事二世者,寝用三间者听。

    —— 《朱熹《家礼》实证研究》

  • 邵成章以言汪黄竄 辛丑,入内内侍省押班邵成章除名,南雄州編管。時金人攻掠陝西,京東諸郡,而群盜起山東。黄潛善、汪伯彦皆蔽匿不以奏。及張遇焚真州,去行在六十里,上亦不聞。成章上疏條具潛善、伯彦之罪曰:「必誤國。」上怒,故有是命也。

    —— 《皇宋中兴两朝圣政辑校》

  • 但如果秦人真像楚人所估计的那样,苦其主及苛法久矣,在关东强大的反秦浪潮冲击下,也应有人利用这一时机反对二世及赵高的统治,废除秦朝苛法。然而事实并非如此。这至少反映出,当楚人高喊“天下苦秦久矣”的时候,秦人并无同样强烈的感受。

    —— 《《春秋》与“汉道”》

  • 总之,迄今为止的中亚文明史研究表明,中亚地区除了骑马、穿裤之类的游牧文化外,几乎没有任何“固有的”文化不是受外来文化影响产生的。没有特点正是中亚文化的特点。张骞通西域之后,中国文化迅速加入了这个文化国际市场。西域诸国,对新颖优美的汉文化先是惊叹,继而钦慕接受。于是,中国、印度、安息三大文化激荡于西域,珠联璧合,相得益彰。

    —— 《中外文化交流史略》

  • “大阳晒屁股了”是对所有人类小孩有效的咒语,所以小狗无须理会。

    —— 《没有月亮的时候,小狗在厨房里打盹》

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