而在国内学者的中东通史著作中，以伊斯兰文明兴起作为中东历史叙事的开端更是成为普遍的趋势，前伊斯兰时期的中东历史往往被一笔带过，而在古代西亚文明发展链条“终端”上的帕提亚—萨珊帝国史更是乏人问津。因此，国内学界对前伊斯兰时期中东“非伊斯兰文明”研究的忽视状态亟待改变。

—— 《罗马波斯战争研究》

需要说明的是，由于笔者语言条件的限制，本书对绝大部分史料的使用以英译本为主。但在需要说明某一人物的衔号或有多种语言名称的地名时，笔者会根据所能查阅到的信息对之辅以希腊语、拉丁语和（中）波斯语的原词或转写，以作为英译本和其他材料的对照。

—— 《罗马波斯战争研究》

我对外间绝少来往，每日只是读书，作画，饮酒，闲谈而已。我的时间全部使我自己的。这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。

—— 《小孩的哲学是大人的解药》

我國自漢迄唐，惟北齊設起居省，事專門之修注機構。其後五代亦嘗設起居院，負責掌錄朝廷制敕之類，「關送史館」。宋初，承五代之制，亦置起居院，「但關敕送史館，而不撰集。」這時起居院置於皇城外，沒有修撰起居注的職事，實際形同虚设。到淳化五年(公元994)四月五日，始有諫議大夫、史館修撰張奏請復左右史之職，置起居院以修起居注。

—— 《宋代修史制度研究》

朱熹在讨论一部观点折衷的古代宗教书籍时，曾经说读书就像修炼。意思是，真正的学习将使从阅读中得到的有价值的东西内在化，而这种内在化将促进人格的改善，就像化学反应过程一样。然而，道学对于非儒家信仰，包括神秘主义趣味的借重，却被其敌人所利用，用来攻击道学的自命不凡，否定其儒家属性，将其学术诬为伪学。

—— 《China Turning Inward》

支配权的世袭自然是从一开始就存在的因素。至于它的“强化”，则主要起因于蒙古大汗和黄金氏族权力的没落和衰微。大体说来，这是从元王室被逐离中国内地以后才开始的。

—— 《蒙元制度与政治文化》

世界说起来很大，中国人说起来很多，但每个人迫切要处理和对付的，其实就身边周围那么几个人，相互琢磨的也就那么几个人。

—— 《刘震云》

文学史与其说是社会史实，不如说是精神史实。这里讲到的文学史时期，在文学史整体中看，展示的是人类发现神到失去神的过程。这一历史体验给后面的时代带来什么，决定了新文学的形态以及发展方向。我认为在中国，这是关乎人类命运的问题。从根本上对人类存在的意义提出的疑问，就在于人类的命运。

—— 《中国古代文学：从神话到楚辞》

我一向认为，学术的基础是读书，学术本质是求知，写书只是把读书心得系统化，总结给别人看，其实是帮助别人读书。对我来说，书只是副产品。本书在某种程度上可以看作我的读书笔记与认知过程。

—— 《楚帛书研究（十一种）》

《马关条约》签字的当天，割台的消息便传到了台湾。“台人骤闻之，若午夜暴闻轰雷，惊骇无人色，奔走相告，聚哭于市中，夜以继日，哭声达于四野。”清政府将台湾让与日本，不仅激起了台湾广大群众的无比愤慨，也引起了台湾官绅的极度不满，纷纷提出抗议。

—— 《甲午战争史》

蒋介石的侍从室六组组长唐纵在其拟订的对日本投降的处置意见中建议：邀请“中共领袖来共商进行。如毛泽东果来则可使其就范，如其不来，则中央可以昭示宽大于天下，而中共将负破坏统一之责。”"此份建议虽出自蒋介石的幕僚之手，但显然对蒋介石的意旨有深切体认，更毋宁说是蒋介石的真实想法。

—— 《中国近代通史·第十卷》

云南变乱的原因，与贵州略同，在贵州是汉、苗不和，在云南是汉、回仇视。回民有信仰、有组织、，文化程度高，民族意识强，与汉人杂处，风俗各异，利害冲突，相互轻侮忌恨，会党复从中播弄。回民势众心齐，有清真寺公费，缓急相通；汉人亦团练自卫，各出“保家钱”、“买命钱”。法令规定回民有犯，加等科罪，牧令每遇汉、回相争，往往偏袒汉人，回民不得其平，径行寻仇报复。

—— 《近代中國史綱 （上下冊）》

唐时，丹阳湖区还是烟波浩渺、水天相连的茫茫泽国。李白诗中曾多次咏及丹阳湖，有“湖与元气连，风波浩难止”等佳句传世。丹阳湖区的大面积围垦在两宋时期。大略在这一时期，古丹阳湖分解为丹阳、固城、石臼、南漪四湖。明时，由于东坝筑成致使胥溪逐渐断流，丹阳湖诸水东入太湖之路遂绝，致使湖区的大量圩田又相继沦为浅湖。

—— 《六朝建康历史地理及信息化研究》

由于受全球气候历史变迁的大趋势影响，六朝时期整体与现在有所差异，呈现冬季偏寒冷，水旱频发等特点。

—— 《六朝建康历史地理及信息化研究》

證以本文及六典之作“驍騎”，知《兵志》之是，而《隋志》、《通典》或作“騎衛”，或作“驍衛”者均有脱字，即《六典》之“驍衛府”亦當作“驍騎府”也。

—— 《唐书兵志笺正》