经验性科学的对象是实体性的，可以用数字来表达，具有逻辑性，可以用手指明。相反，规范性"对象"不是实体性的，它们(以法律为例)是关系性的"法是应然与实然的对应"[47)一一它们无法用数字来表达，无法用逻辑、反而还需用类比的方式来谈论它们。 千百年来，人类在没有现代技术成就的时候也过得挺好，但离开了共同生活的规则则不行。（p37）

—— 《法律获取的程序》

《辞海》是我国目前唯一的一部以字带词，集字典、语文词典和百科词典于一体的大型综合性辞书。

—— 《辞海（第六版 彩图本 全五册）》

有个别汉字可能有很特殊的来源，如出现于宋元之际的好歹的“歹”字（这个“歹”跟“死”、“残”等字所从的由“歺”变来的读è的“歹”字是同形字。关于同形字，参看〔一○（二）〕）。据有的学者研究，现在读dǎi的“歹”字是由读[ta]的藏文字母ཏ་变来的。

—— 《文字学概要（修订本）》

伪：1，人为的。《荀子▪性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”2，不诚实，诡诈。《左传▪襄公三十年》：“淑慎尔止，无载尔伪。”3，虚假，假装。《后汉书▪王昌传》：赵后欲害之，伪易他人子，以故得全。4，非正统的，非法的。李密《陈情表》：“臣少事伪朝，历职郎署。”

—— 《古代汉语词典（第2版）》

文字虽用以代表语言，但它有它自己的形体。因为文字的形体，跟着时代而变迁，又因为语言的变迁，常是影响到文字，使它们的意义和形体隔离，因是每个文字的本意和历史，很难清楚，所以我们需要文字学。

—— 《古文字学导论》

（32）*我给他i的妈妈一顶每一个人i都戴过的帽子。

—— 《形式汉语句法学（第二版）》

。（（31）的间接宾语“每一个人”可以约束位于间接宾语之内的“他”）（31）我给每一个人i一顶他i戴过的帽子。

—— 《形式汉语句法学（第二版）》

19世纪70年代，德川时代“寺子屋”使用的儒学教材，一夜之间几乎都被西方教材取代，例如一度采用的美国中学课本。

—— 《哈佛日本文明简史》

笋《尔雅・释草》“竹萌”。“竹萌就竹子嫩芽，竹笋。“笋”的得名与其尖锐速生有关，与隼、榫、速等同族。竹笋很早就作为蔬菜来吃，如《诗・大雅・韩奕》“其蔌(蔬)维何?维笋及蒲”，庾信《春赋“新芽竹笋,细核杨梅”。

—— 《古辞辨》

篁,《说文》“竹田，词源来自于“会”、“汇”,具有聚合特徴,所以从生之竹或竹林称“篁”。《楚辞・九歌・山鬼》“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独後来”,王逸注“幽篁,竹林也。“麻竹”或即今之所谓“毛竹”,与表竹林的是同音同形而异源的词。

—— 《古辞辨》

每一种侗台语言和汉语的关系词都是高阶核心词比例小于低阶核心词此例，这和侗台语群内部诸语言两阶关系词的分完全相反，而和傣汉语言接触中借词在两阶核心词中的分布一致。

—— 《语言学概论》

夫厚取之君而施之民，是臣代君君民，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。

—— 《晏子春秋校注》

他在1827年所写的著名的《在西伯利亚矿山的深处》一诗中，表达了他对十二月党人的深切同情和支持及对十二月党人革命理想的坚强信念： 沉重的枷锁将会打碎， 牢狱将变成废墟一片， 自由将热烈迎接你们， 弟兄们会给你们送上利剑。

—— 《普希金文集（十二卷）》

设想有一个人对一位旅客说：“那么不要去看风驰电掣般的风景罢，你宁可注视车中的板壁，这板壁至少是不变的。”我则要回答说：我将有一切时间来注视那不变的事物，既然你对我说我的灵魂是不灭的；但请你允许我快点来爱那转瞬即逝的东西罢。

—— 《刚果之行》

面对当代的平庸和愚蠢，留给我们的不是只有卷烟纸和通奸吗？

—— 《浪漫派的艺术》