11月15日成吉思汗再传圣旨，慰问丘处机： 乒神仙，你春月行程别来至夏日路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了 你，你休忘了我者。[1551

—— 《元代壁画：神仙赴会图（第二版）》

1. 研究目标及角度：对造成特殊事件重大结果的原因提问。认为其根本原因深埋于可以通过历史发现的因果进程。（p72） 2. 该类型研究的方法论特征（p73） （1）分析必要/充分原因，或者包含通过案例内分析验证假设的程序； （2）特别关注政治解释中的时间维度：例如事件的持续性/速度/时机； （3）深刻了解主要案例及其相关史学背景：二手/一手材料。

—— 《牛津比较政治学手册》

第一章 引言 第二章 背景知识 第三章 规划可用性研究 第四章 绩效测量 第五章 基于问题的度量 第六章 自我报告式的度量 第七章 行为和生理度量 第八章 合并和比较度量 第九章 专题 第十章 案例研究 第十一章 推进 参考文献

—— 《用户体验度量》

……唐人已无汉人那种以色彩言历史、人事的神秘观念了。唐、宋人是“玩墨”、是以“墨”为戏，而汉代人则是观色测事，因此色彩观念的总趋势，也是向着“人生”这个目标的。色彩的实用，至此终于从感应“天意”、“神意”转变到了感应人心、人意。无论水墨也罢，青绿也罢，也都只是“人心”、“人意”的表现，而非天意、神意的色政。

—— 《中国色彩论》

据说巴赫的音乐中给人印象最深刻的点就在于它的“建筑性”，其构架看起来清晰明了。人们可以捕捉到旋律、和声、节奏等要素的细节，同时又不失从整体上感受结构——正是这整体赋予细节以意义。音乐似乎基于一种清晰的结构，而且只要我们追寻构成音乐织体的各条单线，就可以领会到支配音乐结构的规律。营造是用各个部件来制造一个有意义整体的艺术。建筑物是人类能够营造有形实体的见证。

—— 《Thinking Architecture, 2nd Edition》

令人匪夷所思的是，越是国粹主义者，就越是喜欢在宣扬日本的优点时把“连外国人都赞不绝口”当论据。这也是自卑感的体现。如之前所述，外国人的褒奖多从单纯的鉴赏者角度出发，是受好奇心驱使的。对我们来说，这样的夸奖并不重要。况且让外国人赞不绝口的“日式美”，往往都是过去的东西，而不是当今用心创造的东西，这一点请大家谨记。

—— 《今日的艺术》

党所领导下的单位组织的政治统治功能，在整个社会向市场经济体制转型的过程中，可能经常不再像过去那样明显了，但这并不意味着单位组织不再具有这一功能。在社会出现不稳定或特殊情况时，单位组织是党和政府所能支配的最为系统的贯彻统治意志的工具。在整个社会自组织程度相对较低、中介组织极为不发达的时候，党和政府也没有其他的统治工具可以使用，或者说，不如单位组织更为有力。

—— 《中国的单位组织》

亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来（即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样）；第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充；第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。

—— 《5000年文明启示录》

如果说我们是“语言动物”，那么更具体地说，我们是这样一种灵长类动物：具有使用隐喻将弧形闪电、赫拉克利特的明喻，与存在和被动感知中的不同碎片联系起来的能力。

—— 《思想之诗》

农历二月初二，阳气回升，大地解冻。人们观察到太阳下山时，苍龙星宿龙头同时于东方升起。龙抬头，便是苍龙七宿的龙头升起。 在中国古代，尤其是秦汉及以前，像一月一、二月二、三月三这样的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。古人会在“二月二”举行祈福、祭祀或是纪念活动，庆祝“龙拾头”，以示敬苍龙，祈甘霖，保丰收。

—— 《敦煌岁时节令》

莫高窟第 35 窟十一面观音像中，画师描绘了人们想象中的月宫图景。画中观音八臂十一面，最上两手托着太阳和月亮，大阳画红色底色，内有三足乌；月亮则是冷清的素色，中间画桂树，一侧画蟾蜍．另一侧画捣药的白免。 日月是人类早期文化产生的重要源泉。古人不知道月亮反射的是太阳光，只是按照肉眼所见的太阳以及月亮的颜色，为之赋子不同的色彩形象。 ——P.193

—— 《敦煌岁时节令》

以哈尔滨道外一个牙刷工厂为例：去年城工会之后，两个工运干部去和工人讲话，结果被工人用木棍赶出来。工人说：你们再来我们工厂就要垮了，我们要挨饿了。当然这里也可能是资本家利用工人搞我们，但工人确实怕工厂关门、自己失业这个问题。

—— 《高岗传》

总之在国民党那种腐朽无能，漏洞百出的社会里，要在一个大城市混那么一些时候，躲过敌人的检查，是并不困难的，办法总是可以随机应变的，想得出来的。

—— 《在地下》

对于凡夫俗子的中伤毋须挂怀，甚至要以超然的精神，籍艺术来呈现自己的心灵世界，才是高明的做法

—— 《宫本武藏·剑与禅（上下）》

人生在世，总免不了受他人的憎恶与善爱。 在人世的波涛中，常混有善于随波逐流的杂鱼，在水中歌唱，在水中跳跃。但是，又有谁知道百尺下的水心和水的深度呢？

—— 《宫本武藏·剑与禅（上下）》