我們知道贅婿是古代以勞役取得妻子的殘餘型態，在秦漢期間，窮人的兒子往往出贅給他人，父母可以取得一筆錢，兒子就得像奴隸般工作，長大了可能娶得主人家的女兒。這種贅婿，是爲社會所賤視的，他們和犯罪的人同樣處理，是因為同是奴隸性的勞動者。 可能充當奴隸的人、類似奴隸的人、和犯了罪而已經充當奴隸的人，負擔起一切的徭役。秦朝把這七種人和犯罪的徵發，稱為「謫發」。

—— 《讲义三种》

吕布本是并州刺史丁原的部将，何进讨宦官时，丁原方以武猛都尉屯河内，奉诏进京。董卓勾通吕布杀死丁原，并吞了这支并州军。吕布虽与董卓结为父子，却不是凉州嫡系。他的背叛多少反映着并州军与凉州军的矛盾，所以另一个董卓部下的并州人李肃也参与了这次政变。后来在外县的凉州军将李傕、郭汜等直到董卓被杀，就将在军中的几百并州人全部杀掉，这就不难知道其背景。

—— 《讲义三种》

秦汉政府都保留着对编户民，尤其是自耕小农或曰国家农奴进行人身奴役、严酷而又缜密的国家劳役制度。这是国家封建制的一个主要特点。这种劳役既具国家徭役的性质，也具有劳役地租的性质。因为这个时期的自耕小农既是国家户籍中的编户齐民，也是从国家接受小块土地的农奴。

—— 《六朝政治》

在地主封建制确立的初级阶段，地主封建制生产关系 并没有充分发展起来，封建农民与封建地主个人之间的关系并没 有得以展开。大部分劳动生产者在脱离封建领主控制之后，变为 国家编户民，成为国家封建制下的农奴。整个社会充满了地主封 建制与国家封建制的矛盾和斗争，地主封建制的发展，在突破国 家封建制的羁绊中曲折向前。

—— 《六朝政治》

那什么才是审美状态呢？简单说，你欣赏的对象带给你的联想，离功利目的和道德价值越远，就越是接近审美状态。

—— 《魏晋风流十讲》

博士学位是什么？这个问题，大概学者们（包括教育学，人类学，社会学，历史学，哲学）写一百部专著，都不能做出完全的回答。对这个问题，一个普遍被承认、言简意赅的答案是，博士学位是将人类知识外缘向外突破一点的过程

—— 《“研”磨计》

既然大多数人都不能成为教授，为什么大家还要花六年甚至更多时间攻读博士学位呢？答案因人而异，但一个可能的答案是，博士项目给那些想逼迫自己超越心理极限，并最终变得更强的人提供了一个安全的环境。 比如，我的博士六年，让我变得比我刚进大学的时候更聪明、更能干、更坚强；我精神更集中、更有创造力、更有口才、更有远见、更职业、效率更高。

—— 《“研”磨计》

北魏的优势在于儒学。南朝继承并发展了魏晋以后带有玄学色彩的儒学解释，北魏与之不同，儒学保留了汉代学术的传统，例如郊祀采用的是郑玄的学说。在《魏书》的记载中，当双方使节辩论南北朝儒学优劣时，北魏更占山风。

—— 《北魏史》

这个男孩终于成年，他确定了自己生活方式的全部正当性，而毋庸遵从任何他人包括上帝所规定的道德、礼俗、宗教与法律。

—— 《要命的地方》

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 句中特取一「破」字者，蓋破字不僅含有破散或破壞之意，且又為樂舞術語，用之更覺渾成耳。

—— 《元白诗笺证稿(二版)》

[28] 我们来打个赌，如果布罗代尔是中国人，他会把论文分成五个部分，分出五种时间，而相反，我们的文化则是三元的（古代、中世纪、现代），这对他的三分法不构成障碍。

—— 《历史学十二讲》

所谓“逸民”，是指因缺乏政治热情而主动疏远权力、自愿游离于政治之外的士人。由于元代的政治文化环境迥异于传统汉族王朝，这类甘于隐退的士人元代极其众多，他们构成了元明易代之际隐士群体的主流。和遗民不同，逸民在明初隐遁不仕，主要不是出于忠于或者憎恶某个政权的特殊政治立场，而是为了延续他们从元代以来形成的生活方式与价值理念。

—— 《新天下之化》

一个较合适的早期国家定义至少应该指出早期国家所具有的如下特征：（1）从原始社会直接演化而来，或可以被看作是这一演化发生后的最初一些阶段；（2）中央集权的最高权力中心（3）行政和政治管理机构；（4）社会分层或阶级分化；（5）领土观念；（6）国家意识形态。当然，作为一个完整的早期国家定义，还应当对早期国家与成熟的国家之间的区别作出规定。

—— 《中国早期国家》

朝廷嘉之，乃拜華滄州刺史御史中丞，充橫海軍使。仍改名曰華

—— 《金明馆丛稿二编》

唐宣宗之以白敏中平党項，適如清高宗以傅恆平金川，皆自欺欺人之舉。

—— 《金明馆丛稿二编》