荷尔德林说：“即使我们的歌声依然脆弱，但这毕竟是我们想要的生活。”

—— 《布莱希特，音乐与文化》

整个钢琴演奏动作实际上是连续不断的大小相扣的弧线运动，不能有绝对的直线动作。即使运用肘部和臂部垂直触键的强音中，手指的第一关节也有水平方向的运动，起着重要的缓冲作用。 总之，就是在演奏最宏亮、最有力、最强烈的音响时也要辅以水平方向的运动，使八＂阳中有阴＂，避免直接的垂直敲击。

—— 《钢琴演奏之道》

“如果我们找到宝藏，只要不是在我们自己的作品里，我们就应该把它当场拿走。”这个魔鬼这样说。毕加索掠夺了一切，但他仍是他自己。

—— 《毕加索与科克托》

康拉德认为小说家应表达“一种微妙但不可战胜的信念，相信将无数孤独的心凝聚在一起的力量，相信通过梦想、喜悦、悲伤、向往、幻想、希望和恐惧将人们连接在一起的力量，将整个人类——从逝者到生者，从生者到未出生的联系在一起”（《水仙号上的黑水手》）

—— 《缪斯之艺》

与其寻求反馈，不如追问建议。反馈往往关注你上次做得如何，建议将注意力转移到你如何在下一次做得更好。在实验中，这种简单的转变足以引出更具体的建议和更有建设性的意见。与其纠结于你的过失，不如让建议引导你正确行事。

—— 《隐藏的潜能》

现在，全世界越来越重要的问题不是“如何让这些人吃上饭”，因为食物是充足的，有时候只是需要组织和运输。但是，要拿这些人怎么办？要如何处理地球上这数以百万、千万计的人口？如何利用他们尚未被开发的能量?他们的力量真的没有人需要吗?在人类大家庭中，这些人的地位是什么？是正式的家庭成员?还是受到伤害的亲戚?又或者是令人厌恶的入侵者?

—— 《The Shadow of the Sun》

匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断地累积和扩展，机会多，事业众。 在这两种经济中所养成的基本态度是不同的，价值体系是不同的。在匮乏经济中主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。在丰裕经济中所维持的精神是“无餍求得”。

—— 《乡土重建》

旺仔小馒头不应该很多一起嚼，太口干，而是应该一颗一颗地含着吃。因为有口水，它会在嘴里一下子塌掉。每次都会高兴得想说：“咦！”

—— 《一生里的某一刻（增订本）》

旺仔小馒头不应该很多一起嚼，太口干，而是应该一颗一颗地含着吃。因为有口水，它会在嘴里一下子塌掉。每次都会高兴得想说：“咦！”

—— 《一生里的某一刻》

“我们的文明是书籍的文明，它的传统和它的本源，它的严格性和它的理智责任感，它的空前想象力和它的创造力，它对自由的理解和对自由的关注，这一切都以我们对书籍的热爱为基础。愿时尚、传媒和电脑，永远不会破坏或松弛我们个人对书籍的这种亲切的依恋。”

—— 《艺术与文明 Ⅰ》

惟有忠贞不渝，始终如一的爱，才是真正的爱，也惟有这样的爱，才能想起死去五十余年的唐琬，便看到美人的倩影；也才能对危在旦暮的国家，发生无穷的恋慕。

—— 《陆游传》

（柴册礼）其二，先于契丹官员中择与皇帝身材、形容相当者九人，各扮皇帝，子夜时分与皇帝同进入十顶庐帐。次晨，另派契丹大臣十人，分入帐内＂捉认天子＂，然后行礼；先望目四拜，次拜祖殿、木叶山神等，而后举行柴册礼，上尊号。

—— 《两宋烽烟录（第一卷）》

周世宗大志未酬，英年早逝，让世人扼腕不已，但其所开辟的统一大业已不可逆转，同时经高平大捷与轻取三关之后，极大地改变了五代中期辽朝对中原政权具有主导地位之局面，在一定程度上，可说是后周在对契丹关系中占有战略主动。此也成了北宋建立之初宋、辽和战关系的一个基调，直至宋太宗对辽作战失败为止。

—— 《两宋烽烟录（第一卷）》

序幕：荷叶领017 1993年，金斯伯格被提名进入最高法院，有人给她发了一份传真，称她法学院的一位者同学在扶轮社（ Rotary Club）的会议上说，法学班里的男同学通常以她的外号“悍妇”（ Bitch）来称呼她。回顾她一路走来的历程，从在哈佛法学院被男生嘲弄，到步入这个国家的最高法院金斯伯格回应道，“被人叫悍妇，总要好过“胆小鬼”。

—— 《温柔的正义》

不单考古学是史学的内在先天性，就连考古学家的姿势也建构了一切真正的人之行为的范式。因为一位作者——或任何一个人——等级之高低，不仅在于其生命的工作，更在于这样的工作如何返回救赎的工作，在于他或她如何给这样的工作标上拯救的签名并使之变得可以理解。创造，只有对那些将已经知道如何拯救的人而言，才是可能的。 P135

—— 《万物的签名》