另一声哀嚎响起应和，透骨，绝望，仿佛哀悼着不可挽回的损失。这就是一个夏夜的里的沙漠，古老，冷漠，呆滞。无生无死，存在着。

—— 《莫称之为夜晚》

人无法保护自己，通过沉默不行，通过讲述也不行。沉默是一种夸张，讲述也是一种夸张，二者谁也说不清“那儿我曾去过”到底意味着什么。况且，也不存在合适的尺度。

—— 《呼吸秋千》

见到您之后，我的存在就有了一个指向。我突然想把经过我脑子的东西朝某个方向诉说。平时这些东西来了就来了，对它们的关注有时多一些，有时少一些。现在它们仿佛没法在我脑子里停留。它们在我脑子里碰得遍体鳞伤。想冲出去。只是朝您这里冲。不停地冲。哪怕它们跟您毫无关系。现在我相信没有您就不行。现在，引起您的注意就成为我的存在的大趋势。很傻，是吧！

—— 《第十三章》

政府机器是为履行特定职能而设立的。时间一长那个，日子越来越安逸，它就开始错把手段当成了目的，以为自身就是存在的目的。它只赏识那些忠于这部机器的人。一旦出现这样的问题 ------ 它在所有国家都会时常出现 ------ 国家领导人必须勇于纠正错误。（温盖特）

—— 《为战而生》

李晟军收复长安的时候，其实也干了很多坏事。当时朱泚的伪朝官员的所有家产，都被将士们吞并了。这明显属于擅自做主的行为。与李怀光军的公开劫掠，其实也相差不远。

—— 《大唐》

历代史家多有对于游侠的分州别类。具体来说，从所处社会阶层、社会地位的不同，可地游侠分为卿相之侠和布衣之侠；从居处的社会环境和从业又可将游侠分为“乡曲之侠”、“闾巷之侠”；从游侠的品行以及行侠的方式、行侠的手段、行侠的目的性，还可以将游侠分为义侠、武侠、豪侠、轻侠、盗侠等。

—— 《中国古代的游侠》

当人们问她是否恐惧死亡，她答道，死于绞刑，她并不以为太过残忍，若非如此，所有的懦夫都会变成海盗充斥海上，而勇敢的人或许因此而馁饿而死；若非对海盗处以死刑的惩戒，那些怯懦的罪犯便将无所顾忌，他们原来只是诈骗孤儿寡母、欺压可怜邻人的人，也将出海打劫，海洋便会如同陆地版充满盗贼。

—— 《蒙面骑士》

从镜子的反面刮去一块，镜子就不是镜子了，而成了玻璃，镜子只能从这一面观看，玻璃却能望见另一边。

—— 《蒙面骑士》

寻找树冠雨伞的诀窍在于树枝的样式。比起水平的树枝，朝天翘或者朝地斜的树枝遮雨效果更好。像云杉、花旗松和一些其他针叶树的树枝就是斜向下倾斜的，雨水会沿着树枝流走，避开树的中心部分和你的脑袋。下大雨的时候，大滴的雨水从树的外边缘流下，仿佛形成了一片水帘。

—— 《天气的秘密》

植物体现了生命能够与世界建立的最紧密、最基础的联系。反之亦然：当我们去思考作为整体的世界时，植物是最纯粹的观测站。无论是在阳光下还是云层间，无论是飘荡在风中还是与水为伴，植物的生命都是一场无尽的宇宙沉思，不将物体与物质分离，或者换句话说，接受一切细微差别，直至与世界融为一体，直至与世界的实质相契合。除非理解了世界是什么，否则我们将永远无法理解一株植物。

—— 《植物生命》

说到底，无论是再闪耀的人类，抑或是最卑微的，所希求的，都只是那一点点微小的幸福。 关爱他们，关爱身边的人，关爱在乎的人。 别让自己和世界都爱得太迟。

—— 《爱可思光》

集子里文章，在史料上多甚繁琐，而第一篇《辩中国人公私不分》尤甚，请读者慎入。但这篇长文，我自以为主题是很重大的，在这部文集里也是最有份量的。此因原“腾迅·大家”胡子华君约写有关日本人看中国问题的文章而作，结果写出来后，篇幅太长，史料亦太多，“腾迅·大家”实在不适宜发表。但还是要感谢胡君的稿约，也要感谢过去“腾迅·大家”的支持，否则我很难下决心写出此题。

—— 《文史足徵录》

并非有了现在才有记忆，不如说是有了记忆才有现在记忆先行于现在——这种荒谬的细微差别，便是我通过这句话想要揭示的。 所有体验都不过是一种jamais vu（未视感），我最近产生了这种印象，它慢慢深化。即隐藏的记忆先行，它经由某种操作，被轻而易举地转换为déjàvu（既视感）。所谓某种操作，便是《与押绘一同旅行的男人》①中的望远镜，即我说的“记忆的远近法”。

—— 《龙彦亲王航海记》

王次公云：“杜陵後能爲其調而真足追配者，獻吉、于鱗二家而已。”然獻吉於杜得其變，不得其正，故間涉於粗豪；于鱗於杜得其正，不得其變，故時困於重複。若製作弘多，體格周備，竟當屬之弇州。

—— 《诗薮》

他决定还是把以前嘱咐我的那些话再说一遍。比如： “过马路，两边看了再过。” 我还是嗯嗯嗯地答应，说：“好的爸爸，记住了。”他认真地说：“这些你都晓得，我再说一遍，没啥好处，但，也没啥坏处。”我就哈哈大笑，说：“是是是。”

—— 《打泉水去》