They who could not put together a correct sentence but found all of mine too long - did they not abolish German literature and replace it by their 'writ'?

—— 《最低限度的道德》

我的目的不是追求从前的诠释学想要的那种理解的“技艺学说”，我不会去研制一套技艺规则来描述甚或是指导精神科学的方法程序。。。。。。。我要研究的不是我们在做什么和应该做什么，而是超出我们的意愿和行为之外发生在我们身上的事。所以，这里根本不涉及精神科学的种种方法。

—— 《伽达默尔》

伽达默尔通过与海德格尔的谈话，最终把善的问题和“存在意义”问题合并起来。。。。。。伽达默尔追踪着善在实践中的痕迹，并指出，对此在的理解不可能是知识的特权。。。。。。。既然善的问题同样针对他者。。。。。。（那么可以把）善的理念称作“所有理解交流的最终基础”。

—— 《伽达默尔》

文学作品并不是对于每一个时代的每一个观察者都以同一种面貌出现的自在的客体，并不是一座自言自语地宣告起超时代性质的纪念碑。

—— 《接受美学与接受理论》

背背唐诗、谈谈莎士比亚、拉拉小提琴，对于一个理工科大学生来说确实不失为一种文化点缀，但那也只是点缀而已。你还需要懂得与科学有关的人文道理——因为你是学理工科的，人们认为你应该懂得这些道理，你不能只有科学知识没有科学素养。事实上，将来你要成功地为人处世成家立业，都需要懂得这些道理。

—— 《技术哲学经典文本》

今天，现代主义已经消耗贻尽。紧张消失了。创造的冲动也逐渐松懈下来。现代主义只剩下一只空碗。反叛的激情被“文化大众”加以制度化了。它的试验形式也变成了广告和流行时 装的符号象征。它作为文化象征扮演起激进时尚的角色，使得文化大众能一面享受奢侈的“自由”生活方式，一面又在工作动机完全不同的经济体制中占有舒适的职位。

—— 《资本主义文化矛盾》

换用本雅明式的比喻来说就是，发烧友迷恋于“原物”的灵韵，而御宅则自己凭空构造出“虚构/复制品”的灵韵。

—— 《Beautiful Fighting Girl》

换用本雅明式的比喻来说就是，发烧友迷恋于“原物”的灵韵，而御宅则自己凭空构造出“虚构/复制品”的灵韵。

—— 《戦闘美少女の精神分析》

这里存在的，不只是类型小说的双重环境化。在自然主义现实性的内部，被形形色色的类型小说包围的“纯文学”旨在纯化或肢解这种现实性，与此相仿，漫画·动画式现实主义的内部也存在一种意图纯化或肢解它的“反面的纯文学”，暗示着另一种可能性，即应被称为“纯-角色文学”的作品群的诞生。

—— 《遊戲性寫實主義的誕生》

根据大塚英志的理论，漫画表现技术的两义性，在“理想式（因而在政治上是危险的）非现实性”与“容易转化为动员工具（因而同样在政治上是危险的）现实性”上都是妥协的，是在与“战时及被占领时期的表现技术”的对抗中诞生的伦理性表现。

—— 《遊戲性寫實主義的誕生》

他先于913年击灭幽州刘仁恭、刘亚光父子，后又大败契丹阿保机，最后一举灭掉后梁。每完成一个任务，他就命人把箭与俘虏送回宗庙，告慰父亲亡灵。

—— 《大浪淘沙》

但仅仅根据无阶级社会这个目标，或根据能动的唯物主义哲学的方法而把马克思主义定义为一种批判理论，仍然是明显不够的。马克思主义这个术语的真实含义还在别处。

—— 《当代西方马克思主义》

人们无疑是会犯错的，因为他们不明白表象并不总和实在相符。隐藏的联系高于表面的联系，只有通过努力，它们才能被确定下来。因此，赫拉克利特认同米利都学派的观点，即世界的表象可能是具有误导性的。正如他所说：“自然喜欢隐藏自己。”自然的隐藏对于赫拉克利特来说具有重要的意义，因为他认为，我们对自然界的认识受到我们的视角和偏好的约束。

—— 《Ancient Philosophy》

历史学与人类学的关系极为密切，所以也很为相近……

—— 《文化人类学》

解剖学、生理性、心理学三者，曾都被派入人类学范围内；其实这三者是研究个人的，人类学是研究种族的。他们不能相统属，但却互有贡献。

—— 《文化人类学》