在我看来，要判断一个文明的价值，我们归根结底要问的问题，不是它是否已经建造出或能否建造出怎样繁华的都市、怎样豪华的房子、怎样宽敞的公路；也不是去问它是否已经造出或能否造出怎样优雅舒适的家具、怎样精巧实用的工具或器械；甚至也不是去问它发明了怎样的机构、怎样的艺术和科学。要判断一个文明的价值，我们必须问的问题是：它造就了怎样的人性、怎样的男人和女人。

—— 《中国文化通识》

灾祸记忆，即是一种村落记忆对于自然时间的选择，同时也是社会历史对于社区历史的重构，是在时间循环中寻找坐标。我们可以挖掘和获知的只有这部分社会历史对于村落作用的印痕。所以，对于具有悠久历史和强大国家政治的村落来说，它的时间不是线性的概念，也不是循环的象征，而是一种结构。村落记忆和社会历史的双向互动导致了夏村时间具有人、事、时的结构性。

—— 《夏村社会》

本书通过考察20世纪下半叶的成都茶馆，试图回答如下问题：国家权力怎样介入小商业的经营之中？社会主义娱乐是怎样在地方社会中建立起来的？传统行会发生了怎样的变化，最后怎样走向死亡？政治运动怎样改变了茶馆和公共生活？在改革开放时期，茶馆是如何走向复兴的？公共生活是怎样影响城市形象，国家和人民又是如何看待这一问题的？等等。

—— 《The Teahouse under Socialism》

本书通过考察20世纪下半叶的成都茶馆，试图回答如下问题：国家权力怎样介入小商业的经营之中？社会主义娱乐是怎样在地方社会中建立起来的？传统行会发生了怎样的变化，最后怎样走向死亡？政治运动怎样改变了茶馆和公共生活？在改革开放时期，茶馆是如何走向复兴的？公共生活是怎样影响城市形象，国家和人民又是如何看待这一问题的？等等。

—— 《茶館》

15年来的改革开放已经引起中国社会一系列重要变迁。将这一变迁视为总体性的结构转型或结构变迁过程，是社会学独具特色的研究角度。本文在对国内外大量文献进行研究的基础上，试图对这一总体性结构变迁过程作出准确的描述和概括性分析。

—— 《转型与断裂》

创建转型社会学的设想是基于这样的一个基本理念：如果将中国、苏联、东欧改革前的社会形态视之为共产主义文明的话，对这个文明的特点、运作逻辑及其转型的研究应当成为当代社会学乃至整个社会科学发展的新的灵感来源和动力源泉。

—— 《转型与断裂》

一些看似约束力很小的制度能够有效发挥作用，其实是建立在一些更基础的制度之上的，这些更基础的制度实际上也就是社会秩序更深厚的基石。

—— 《守卫底线》

在利润分析中引起了无数困惑的关于雇用经理人的矛盾说法，源于没能认识到这一基本事实，即在有组织的活动，至关重要的决策就是选择人员去做出决策，任何其他的决策或是判断的履行都自行弱化成了一种日常职能。

—— 《风险、不确定性与利润》

美国之所以强大，恰恰是因为它在这些方面同时占据着主导地位。美国一直利用其优良的社会制度，吸纳全球各国的优秀人才移民。人才资源的汇聚，使得这个庞大的帝国成为高科技的引领者——高科技与金融强权一起，成为推动美国飞速前行的重要力量。

—— 《时寒冰说：未来二十年，经济大趋势（未来篇）》

一个伟大的民族必须超越物欲的局限，才能找回生活的真谛，重塑我们的价值观，唤醒根植于灵魂深处的高贵自尊，站在与世界平等对话的起点之上。

—— 《时寒冰说：未来二十年，经济大趋势（未来篇）》

这里真正关键的一点是，为了获得多样化带来的降低风险这一好处，相关系数并非必须是负数。马科维茨对投资者的钱包做出了伟大贡献，他证明只要不是完全正相关都可以潜在的降低风险。

—— 《漫步华尔街（原书第13版）》

即便市场之间的相关系数已经上升，市场之间远非完全相关，所以广泛的多样化依然会倾向于降低投资组合的波动性。

—— 《漫步华尔街（原书第13版）》

我想买的，是那种我既喜欢，又不会因无法随时拥有而抓狂的东西一 偶尔的一顿精致大餐、一年一次的大规模家庭旅行、偶尔购买的新衣服。如果因故不得不舍弃这些花销，可能会有一点失落，但我和家人依然会过得很好。我享受它们，却不为之沉迷 —它们无法控制我。只有这样，你才能真切地明白，金钱是用来辅助你的工具，而不是你必须遵从的主人。

—— 《金钱的艺术》

收人大于支出。 静默复利。 让金钱为你服务，而非你被金钱掌控。 没有人像你一样在乎你自己。 独立即财富。 健康即财富。 目标是成为一个“好祖先”。 爱你的家人。

—— 《金钱的艺术》

美国房市曾于1928年、1973年、1987年和2008年崩盘。1986年以来的美国储贷危机，1992年斯堪的纳维亚的房市崩盘，以及1990年的日本土地市场崩盘（终结了日本20世纪80年代的经济荣景）

—— 《Seventeen Contradictions and the End of Capitalism》