我们俩都是长着尾巴的青蛙，明明应该是足够成熟的大人了，可内心一直像蝌蚪一样长着尾巴，一直依赖父母。其实我们早都到了让父母依靠的年龄了。

—— 《织云》

第三帝国的罪恶，已经失去了大多数人认识的那个本质——罪恶不再以诱惑的形态出现。 Evil in the Third Reich had lost the quality by which most people recognize it — the quality of temptation.

—— 《耶路撒冷的艾希曼》

闰年（Leap Year）：该篇日记写于2月29日，这一天被称为闰年的Leap Day。爱尔兰有一个古老的习俗，每个闰年的2月29日，女子可以向心仪的男子求婚。如果这个男子拒绝求婚，也会有一个代价。据说这一天的求婚成功率非常高。

—— 《茫》

要写完这本书的时候，我的一位刚果议员朋友告诉我：“在刚果，为了生存，我们每个人都得腐败一点，冷酷一点。这就是这里的体制。这就是这里的现实。如果你不行点贿，不利用人们的偏见，那些愿意这样做的人就会取代你。”他眨了眨眼接着说，“即使是你，如果你被扔进这个体制里，你也会这么做的。你要是不这么做，下场会很凄惨。”

—— 《刚果战争》

五月，禿餒以萬騎突入定州，晏球退保曲陽，王都與禿餒就攻之。晏球與戰，破之。契丹亦發兵救定州，王都悉衆與契丹五千騎合萬餘人邀戰。晏球集諸將校，誓以報國：「悉去弓矢，以短兵擊之，回顧者斬!」於是騎兵先進，奮檛揮劍，直衝其陣，大破之，僵尸蔽野。契丹兵死者過半，餘衆北走。王都與禿餒得數騎，僅免。契丹退師，又為盧龍節度使趙德鈞邀擊，殆無孑遺。

—— 《契丹国志》

上节译法人孟得时（Mendes）名著中之一页。名著者何？曰《作之之二十个好方法（There are twenty good ways of boiling it）》也。

—— 《言言斋西书丛谈》

上述古事，为希腊文学中极著名之短篇，英法德各国均有译本。

—— 《言言斋西书丛谈》

我曾经给那名被老虎偷猎了一头猪的妇女提供治疗，她的房间里还有七头水牛排成一圈，她用一条竹栏杆隔出一个空间，我在这个空间里照看一名新生女婴。……第二天一早我去看望我的病人，到达时所有水牛都已经被赶出去干活了，而那位妇女正在后院，我询问那个女婴的去处，她回答道：“已经把'它'扔在河里了。”她之所以这样做，是因为没有足够的粮食。

—— 《富马利中国见闻录》

在哲学中不存在妥协，这一点很明确：没有终点；所以只有开始，真正的开始，走向开始，如果首先必须寻求它本身，也就是说，如果通达它的道路已经迷失。

—— 《对亚里士多德的现象学解释》

die Seinsweise des transzendentalen Ich mit den Mitteln seines Denkens endgültig aufzuklären.

—— 《活的当下》

在哲学中，我们不仅必须在每一种情形下学习关于一个对象应当说些什么，而且必须学习我们应当怎样谈论它。我们必须反反复复地让自己先去学习如何处置它的方法。 或者也可以说：在每一个稍严肃些的问题中，不确定性都深达问题的根源处。 我们必须随时准备好，学习某些完全崭新的东西。

—— 《最后的哲学笔记：1950-1951》

简言之，只有当以下环节聚在一起，物作为知觉的真相才会最终出现。首先，物是一种漠不相关的、被动的普遍性，是多个属性或确切地说多种质料的“并且”；其次，物同样也是一个单纯的否定，或者说是一个排斥这相反属性的单一体；再者，物就是众多属性本身，是前面两个环节之间的关联，是一个与各种漠不相关的要素相关联、并在这个过程中作为一系列的差别而扩散开来的否定。

—— 《精神现象学（新校重排本）》

对剧作家和演员来说，戏剧世界是忙得发狂的地方，而对威廉·莎士比亚个人来说，他是剧作家、演员，股东，还可能是事实上的导演（当时没有正式导演），偶尔说不定忙得歇斯底里。

—— 《莎士比亚简史》

你说的话都很对；我能够听取这一切真话，你可以不必怜悯我。请你同我去看一看我的王后和儿子的尸体；两人应当合葬在一个坟里，墓碑上要刻着他们死去的原因，永远留着我的湔不去的耻辱。我要每天一次访谒他们埋骨的教堂，用眼泪挥洒在那边，这样消度我的时间；我要发誓每天如此，直到死去。带我去向他们挥泪吧。

—— 《The Winter's Tale》

因为没出生的孩子当然也是人 就像死去的人也是人一样 如果你想成为一个人 你一定要能够去想象 所有死去的人 所有未出生的人 所有活在当下的人是如何作为人而存在的

—— 《有人将至》