西藏佛教传统中最慈悲的智慧，及其对人类精神最崇高的贡献，就是它对菩萨理想的了解和反复实践。所谓菩萨就是承担一切众生苦难的人，他踏上解脱之旅，不只是为了自己，还为了帮助众生，他在证得解脱之后，并不就此融入绝对的境界或逃避娑婆世界的痛苦，反而选择一再地回到世间，贡献他的智慧和慈悲来服务世界。

—— 《西藏生死书：一日一课》

要想在精神之路上有所成就，就要面对许多挑战，学习许多东西。我们必须学习如何克除障碍和困难；如何澄清怀疑和洞察邪见；如何在低迷不振时启发自己；如何了解自己和自己的情绪；如何将佛法付诸实际的修行；如何唤起慈悲心，并在生活中实践；以及如何转化痛苦和烦恼。

—— 《西藏生死书：一日一课》

佛教认为任何事物都有“显现”和“本性”两个方面。讲“显现”，佛陀曾说“世人所说有的一切我也说有，世人所说无的一切我也说它无”，并不否定世间观念。可是，如果是讲“本性”，那就是——“啥鬼东西也没有！”

—— 《喜马拉雅大成就者的故事》

帝洛巴大师道歌 有执着处，就有痛苦； 有偏见时，就有限制。 观念存在处，二元对立； 二元分别，内含无明。 不要思维、计划或寻求了悟； 不外求物。 清明而无垢，自觉自然生， 并能疗形劳。 安住于不移、不造作， 任运自成。

—— 《喜马拉雅大成就者的故事》

许多人惧怕面对现实，找了许多理由来曲解现实，为的是逃避它的挑战。结果，不但照成疏离与挫败，心智成长的机会也断送了。我相信，心灵的不幸，就肇端于此。人们最常犯的错误时： 用成见或主观的想法，一厢情愿的奉为圭臬。 曲解现实，然后依据错误的解释来看待生活。

—— 《When Things Fall Apart》

祖师教导的注释和部分抄录文本，也许已经在黄梅的地域和东山寺院里完成了。然而只是到弘忍的继承者转移至“两都”之时，在无与伦比的大都会环境里，在文人社会里，才需要为传播禅法提供写法上乘的文本，它才因此被完整、巧妙地创作出来。

—— 《Seeing through Zen》

精神病实在有丰富的内容，而这些内容是哲学的基本问题——虚无、完全的毁灭、解体、死亡。最极端的人类可能性，会在对蕴藏、平息、建构与终结此在的所有边界的突破中得到实现。哲学家在其一生中都不会在其他地方找到如精神病实在一样具有吸引力，并且总是会有崭新问题的领域了。

—— 《普通心理病理学》

只要你的心灵不固执于眼前的事物，不固执于利益相关的事物，而随时随地，去感觉更广大的存在，去体会不可言说的无限的存在。那么，此时此地，心会把远方、把无限带到你的眼前。那么，此时此地的一切，在无限性的包围里，显得多么微不足道。在那无限的世界里，有那么多美妙的细节，那么多生动的形姿，时时刻刻，处处与我们一起生存着。此时此地的烦恼或快乐，也都显得多么微不足道。

—— 《金刚经修心课》

然后梭伦被问及是否见过比克罗伊斯更快乐的人。他回答说：“见过。”他补充道，人类历史沧桑变化，“所以在人临终之前，谁也不能肯定他是幸福的”。p112

—— 《希腊简史》

德国外交政策很早就做好了侵苏准备，德国入侵波兰的9月1日是毋庸置疑的“二战”起始点。

—— 《第二次世界大战》

德国入侵苏联的“巴巴罗萨计划”是一种防御方案，因为希特勒担心苏联会攻击德国。不仅如此，他还把英法向德国宣战的9月3日作为“二战”爆发日。

—— 《第二次世界大战》

由此可见，瓦里内人的功能与蒙古皇帝的ba'atud一样，是在禁卫军内服役来赎罪的一批人

—— 《西方突厥学研究文选》

总之，在苏德战争期间，苏联对犹太复国主义者的态度非常暧昧。一方面利用“犹委会”与包括犹太复国主义组织在内的国际犹太人团体进行合作，为苏联政府争取国际援助；另一方面，为了不得罪英国，又不愿意对犹太复国主义组织明确表示支持。

—— 《从蜜月走向对抗》

她还告诉我，夏明震出身书香门第，祖父是做官的，母亲是大地主家的小姐，读过不少书，懂诗文。夏家兄妹五人都投身革命（后来都为革命英勇捐躯，夏明震有个哥哥，便是砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”这首著名的就义诗的作者）。

—— 《一个革命的幸存者（上下）》

中国史料很少提及的一个事实是，北方的游牧民族大都具有贸易天性，他们善于利用地理优势，占领关键贸易路线上的关键节点，从而成长为商业民族。中国历史上的贵霜人（大月氏人）、突厥人，都曾经因为控制了贸易路线而成长为大型王朝。此外，除了伊斯兰教，佛教的出现也与贸易相关，佛教不仅因贸易而生，而且鼓励商人群体传教，并伴随着商业来到了东方。

—— 《元朝理财记》