认识到艺术史对历史研究的重要性，并将艺术史课程引入历史研究所的教学。

—— 《西方艺术史学史》

以现代美术为例，说明有些领域的全部活动都只是属于“胁迫式争论”。在现代美术中，为了证明美术家们的确拥有神秘“精英”才具有的特殊洞察力，平民正在争相高声赞美某些光秃秃的（但被胡乱涂抹过的）画布有多么辉煌。

—— 《自私的美德》

以现代美术为例，说明有些领域的全部活动都只是属于“胁迫式争论”。在现代美术中，为了证明美术家们的确拥有神秘“精英”才具有的特殊洞察力，平民正在争相高声赞美某些光秃秃的（但被胡乱涂抹过的）画布有多么辉煌。

—— 《The Virtue of Selfishness》

以现代美术为例，说明有些领域的全部活动都只是属于“胁迫式争论”。在现代美术中，为了证明美术家们的确拥有神秘“精英”才具有的特殊洞察力，平民正在争相高声赞美某些光秃秃的（但被胡乱涂抹过的）画布有多么辉煌。

—— 《新个体主义伦理观》

亨廷顿的三种理解方式 • 贵族式：单一的、特定历史运动的意识形态 • 自主式：自主普遍的观念体系，包括正义、秩序、平衡、中庸 • 情境式：确立已久的体制受到挑战，为既定秩序辩护的思想体系 “总之，保守主义是一种以其拒斥之目标来界定远比其自身之任何明确政纲界定要来得清楚的政治信条。……保守主义的真正敌人是激进主义而非自由主义。”

—— 《反动的修辞》

杜预《春秋左传正义》曰:“《春秋》者,鲁史记之名也。记事者,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,所以记远近,别同异也。故史之所记,必表年以首事,年有四时,故错举以为所记之名也。

—— 《古学经子》

新自由主义政权的权力技术采用了一种微妙的模式。它并不直接掌控个体。确切地说，它要做的是让个体从自身出发，自己去影响自己，让环境威力法自发形成，同时，还会把这种法则诠释为自由。自我优化和征服、自由和剥削都合而为一。福柯始终没有看清的是，自由和剥削合二为一的权力技术，成了一种自我剥削的形式。

—— 《Psychopolitics》

红色皇后原则认为，整个世界充满至死方休的竞争，而且变化不停。然而不是有些理论指出，物种常常停滞数代，没有变化吗？ 红色皇后原则指出，女皇虽然快速奔跑，却留在原地；世界不停回到起点，可见变化居然发生，却没有进步。

—— 《红色皇后》

尽管他原则上反对奥波方案，却假定这是个已被废弃的结论而予以容忍。

—— 《马克斯·韦伯与德国政治：1890—1920》

在此期间，他会用大量的财富进一步腐化整个“敲诈勒索”的殖民地秩序——让它更贪婪，让腐败更普遍，让暴行更可怖，让剥削更深入骨髓，让大洪水袭来。

—— 《全球化时代》

我认为，要把一个历史系统定性为资本主义体系，其主导或起决定作用的特征必须是持续追求无止境的资本积累，即以积累更多资本为目的的资本积累。这个特征要占主导，必须有一套机制来惩罚那些追求其他价值或目的的社会成员，把这些不守规矩的成员淘汰出局，或是严重削弱他们积累可观资本的能力。

—— 《资本主义还有未来吗》

这组弟子像雕刻，人物神态生动，性格分明，或提瓶静立，或拈花微笑。一弟子头像从石壁上探出，高额深目，眉端卷曲，鼻梁高挺，显然来自异域。其面呈笑容，仿佛对佛的教诲已心领神会。

—— 《云冈石窟》

这是一个表现千佛雕刻题材的洞窟。千佛排列有序，构图严谨。佛经中宣扬说，雕刻千佛像或抄念千佛名号，可忏悔往世生死之罪，消除现世种种灾难，得福获利。临命终时，还可受到过去、现在、未来一切十方三世诸佛的迎接，往生佛国乐土。

—— 《云冈石窟》

劳动人民的伟大创造性是永远在发展中，且不断会有新的东西，从一个传统肥沃的土壤中生长的。

—— 《在历史中寻找美 : 旧时风物》

新信息展示出中唐以后中国思想文化发展的大趋势：儒弹归一，士大夫与禅僧合二为一。过去有人说过中国思想文化是儒道互补的结构，这在唐以前大体不错，但在唐之后则是“儒禅互补”，因为禅宗影响在中唐以后已超过了老、庄、玄学及道教，并且也把老、庄思想的一部分精华包容在自己的理轮体系中去了。

—— 《禅宗与中国文化》