总之，我们可以将其理解为这样的两种对立：一是“用越来越复杂的结构和制度来掩盖自身在根基上的不清晰性的文明”与“对清晰性本身的追求”的对立；二是“人类在鱼龙混杂地追逐自己的目的（私利）的时代”与“一种伟大的文化将人类紧密地团结起来而形成一个有机体的时代”的对立。

—— 《维特根斯坦十讲》

诽谤似乎就这么随着她的呼吸迅速流传开来，要知道她可是民主雅典最为青睐的女神之一。历史忽视了她，但对雅典人来说，珀伊托就是城中的一个传奇般的存在，是法庭上的一个永恒的角色。 在任何民主社会中，劝说的力量都不应被低估。

—— 《毒堇之杯》

在伊甸园里，亚当、夏娃的食物并不包括动物，但是被逐出伊甸园之后，神就将所有地上的、空中的、水里的生命都交给人类，听人使用，作为食物。

—— 《人性的镜子》

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

—— 《论语本解（修订版）》

Plato thought that letting the people vote was like letting the passengers steer a ship --- far better to let people who knew what they were doing take charge.

—— 《A Little History of Philosophy》

我一直认为有些职业有局限，不适合妇女去做，不合她们的心意，假如可以这样说的话。发号施令就不是一个女人做的事情，因此女人要是一心想保持她的女人特性，就必须尽量避免落入这种处境。我不知道我说的是否在理，但不管怎样，我始终或多或少地遵守这一信念。就我个人而言，这个问题本身根本不是问题。

—— 《黑暗时代三女哲》

艺术的目的是产生美，只要艺术家自己感到他的作品是美的，就足够了。

—— 《人文与社会译丛：浪漫主义的根源（第二版）》

我认为，我们完全可以肯定浪漫主义运动不仅是一个有关艺术的运动，或一次艺术运动，而且是西方历史上的第一个艺术支配生活其他方面的运动，艺术君临一切的运动。 人们的精神状态和动机比结果更为重要。情感的纯洁、完整、投入、奉献——这些精神气质，比较容易得到人们的敬佩，成为一般的道德态度。

—— 《人文与社会译丛：浪漫主义的根源（第二版）》

如果说过去是完全不可知的，这也就等于掳夺了过去一词的所有意义，因而这绝对是一个自我毁灭的想法。

—— 《扭曲的人性之材》

另一方面，后期海德格尔对于如下问题没有多少兴趣：一个人如何能够发现生活是值得过的，哪怕是在一种虚无主义的文化之中。他所关注的反而是对哲学散播虚无主义的方式进行诊断，并保存尚未屈从于技术之平整化的那些文化实践。拯救作为整体的文化的可能性，而非拯救个体的可能性，才是海德格尔后期作品的核心关切。

—— 《Being-in-the-World》

另一方面，后期海德格尔对于如下问题没有多少兴趣：一个人如何能够发现生活是值得过的，哪怕是在一种虚无主义的文化之中。他所关注的反而是对哲学散播虚无主义的方式进行诊断，并保存尚未屈从于技术之平整化的那些文化实践。拯救作为整体的文化的可能性，而非拯救个体的可能性，才是海德格尔后期作品的核心关切。

—— 《在世》

修道院的理想是通过时间对存在发起一次全面的总动员。

—— 《至高的清贫》

不言而喻，修道主义从来就与某种生活方式密不可分；但在修道院或隐修地，问题不在于生活本身，面在于通过哪些方式、规范和技术对生活实现名个方面的管理。使用一份要笃会文献中的说辞、修士的生活传统上被理解为“仟悔赎罪的”。而这里主张的却是它的“使徒”性，即其“天使”性和"完美”性。

—— 《至高的清贫》

所有一切都被流传、回声、事件所贯穿，而流传、回声、事件比人类从未梦想的、上帝也从未构想的东西更富意义更自由、更有效。促使空格流传,而且促使前个体的、非人称的奇异性言说，简而言之是生产意义,这就是今日的任务。

—— 《LOGIQUE DU SENS》

美国房市曾于1928年、1973年、1987年和2008年崩盘。1986年以来的美国储贷危机，1992年斯堪的纳维亚的房市崩盘，以及1990年的日本土地市场崩盘（终结了日本20世纪80年代的经济荣景）

—— 《資本社會的17個矛盾（全新修訂譯本）》