一个人可以拥有自制的能力，但是也可能在某些情况下失这样的能力；此时也许能够正义，；但是未来也可能做出不正义的行为，这样都存在可能性的。我认为无上纯洁的事物是需要时常锻炼才能保持的，自制力也是如此。欲望会经常刺激人的神经，诱惑人放弃自制的底线，去满足那些欲望所需要的事情。

—— 《苏格拉底》

作为一个好老师，最重要的就是不能让学生把自己当作敌人。老师应该是成长道路上最值得信赖的同伴，他可以犯错误、可以闹笑话，但不能让孩子觉得他有威胁性、是来修理我的、是来挣钱的。

—— 《奥数是个替死鬼》

这就是斯吉瓦获得幸福的全部秘诀。摆脱不幸似乎完全不需要“自我修炼”和打磨自己的心性，只需要不为自己的罪过感到羞愧和内疚即可。我们由此得知，与托尔斯泰在小说开头的所言恰恰相反，幸福根本不是一个简单的线性范畴。幸福可以用不同的甚至相反的方式获得。为了得到幸福，可以修炼自己，也可以直接改变对自我的看法；可以消除罪过的根源，也可以停止内疚。

—— 《安娜·卡列尼娜的真实故事》

最厲害的人常常死在自己手上 只是為了逃脫， 那些留下來的 永遠無法瞭解 為何有人 會想要 逃離 他們

—— 《布考斯基煮了七十年的一鍋東西》

542 Tout Compte Fait 制度压迫了男性和女性，又促使前者压迫后者。然而每个男人都接受了这一套，并内化为自觉的行为。即便社会制度变了，男性也保留着偏见和自负。正如1968年仅凭年轻人的反叛不能完成革命样，仅靠女性的反抗也不能动摇生产制度。

—— 《西蒙·波娃回忆录（第四卷）》

很多人问我：“你将来要找什么样的男人？什么样的丈夫？” 我说：“身体健康，心理健康就可以。人的能力有高低，人的财富有多少，这都不重要。重要的是人的本质素质。”

—— 《半梦》

中国的社会这么多年以来都处在一种被官方掌控，不怎么透明的情形中，里面的怨气都憋出馊味来

—— 《半梦》

分类就是对“物”分类，“物”的属性是成为分类对象，因此考察社会主体作为主体进行的分类。

—— 《普通社会学（第一卷）》

古老的厌女运动的典型行径便是证明和强调那些聪明到可以独立思考的女性都是没有道德的；或者说，即使她们有道德，她们迟早也会丧失这些美德。

—— 《厌女简史》

我认为，立法者会谴责多数人的无知，他们没有认识到，每个人的一生皆与所有城邦有一场永无休止的战争。 “绝大多数人所谓的和平只不过是一个空名；实际上，一切城邦对一切城邦的不宣而战，天然就一直存在。 “在公共领域，一切人对一切人皆是敌人，而在私底下，每个人自己对自己均是敌人。 “在我们每个人内部，都进行着一场我们自己针对自己的战争。”

—— 《法律篇》

大学期间马克思曾两次阅读黑格尔，第一次印象不佳一“我读过黑格尔哲学的一些片断，我不喜欢它那种离奇古怪的调子”。当两次哲学尝试和相应的法学研究失败，而且意识到自己的文学创作也前景黯淡时，马克思遭到毁灭性的打击，身心俱疲。他意识到：“我最神圣的东西被毁掉了，必须用新的神来填补这个位置。”这里说的“新的神”，就是黑格尔哲学。

—— 《通往自由之路》

“掩盖一个令人不悦的试试或将一个讨人欢心的谎言呈现为事实······使得一切都发生改变的知识这样一个事实，即在坏的信仰中我把事实向我自身隐瞒起来。”（《存在与虚无》）

—— 《荣格》

无意识通过象征语言呈现自己。我们不只能够在不自觉或强迫性的行为中看到我们的无意识。无意识与意识之间架起桥梁、沟通对话有两种自然的方式：一种是做梦；另一种则是想象。这两种方式都是由心灵发展出来的、高度精练的交流途径，可以使无意识和意识层面相互对话，并且一同工作。

—— 《与梦对话》

比如，一个女人认为一切尽在她的掌握之中，但她可能同时发现自己非常沮丧。她既不能摆脱这种情绪，又不知道自己到底怎么了。或者，一个男人可能发现他实际的生活方式与他内心深藏的无意识理想存在着巨大的冲突，而他从来没有好好地审视过这些无意识理想。他感到筋疲力尽或焦虑不安，却不知道为什么。

—— 《与梦对话》

比如“我用杯子喝水了”就是一句大白话，但“我终于喝上了一ロ水”怎么样？听到这句话，是不是感觉大不样？

—— 《河合隼雄的读书人生》