人不是一出生就成其为一个人的，他是在“社会化”（接受一定的规范、习俗、道德、知识）后才能在社会上生存的。极而言之，义务教育就是不允许我们的社会中不断进入一些“猴子”。那将打乱文明社会的秩序，将使人与人的交流受阻。

—— 《知识分子研究》

在我年轻常犯错误的时候，我常常希望幸福了就死，因为在最初的成功之中有一种至福，使我渴望着毁灭。 … 我还预感到我未来命运的种种苦难，由于精于为自己铸造痛苦，我就置身于两种绝望之间：有时候我认为我不过是个废物，不能超出于平庸之上；有时候我似乎觉得我身上有些品质永远得不到欣赏。一种隐秘的直觉告诉我，我在这个世界上往前走，根本找不到我寻找的东西。

—— 《墓畔回忆录》

你在妄想吗，/只因为不是/一切青春的梦都能实现，/我就应该憎恨人生，/逃入沙漠？

—— 《冯至译德国，一个冬天的童话》

我悲哀地仰望高空，/千万颗星星向我眨眼——/但是我自己的星星/没有地方能够看见。 在天空金黄的迷宫里/它也许迷失了方向，/像我自己迷失在/混乱的人间一样。

—— 《冯至译德国，一个冬天的童话》

当诗歌拒绝成为点缀，或浮于表面的矫饰， 留存下来的便是真实的经历与冒险的印迹。 它诉说真实，但给予真实更广阔的空间和异常的强度。 它融合有形与无形，联结隐秘的情感与共同的梦想。 它是生者的深情歌唱， 他们不愿放弃生活中的断裂、绝境、冲突， 也不愿放弃真实生活的魔力。

—— 《经历诗歌的人》

老头说，戈尔巴乔夫脑袋上的胎记一直都在变化，直到形状变得跟俄罗斯版图差不多才停下来。不信你对着地球仪看看，尺寸和形状都吻合，简直一模一样。他的胎记长成那样以后，戈尔巴乔夫当权的日子就结束了。谁要是能从他的头上撕下一块皮，这人就能执掌俄罗斯政权。

—— 《马蒂斯》

我读了罗曼·加里的《黎明的承诺》。书里有一段精妙的文字：“我不知道怎样描述大海。我只知道它将我从一切俗务中解脱。每当我凝视海洋，我就变成一个幸福的溺水者。”

—— 《回家的路》

菲利普的目光盯着埃罗勒钟楼，却看到了恩底弥翁的神话。这个女人直到最后都是一位女神。对她来说，任何爱情都不可能是堕落：她站在所有堕落之外。这件事，她觉得这么污浊，他觉得这么悲哀，却仍然是至纯至美的。他现在升华到了这样一个高度，可以不带遗憾地告诉她，他也是她的崇拜者。可是告诉她有什么用呢？所有美妙的事情已经发生过了。

—— 《Where Angels Fear to Tread》

人大约能表现7000种不同的表情，这都是表情肌的功劳。表情肌附着于颅骨之上，牵动皮肤，改变我们的表情。当我们微笑时只需要不到20块肌肉，不高兴时却需要多出一倍的肌肉。

—— 《儿童智慧百科解谜书·人体迷宫》

扎到手时，是先撤回手还是先感到疼？ 会先撤回手。因为手撤回反射是简单反射，反射的神经中枢在脊髓，反射路径较短；而感觉到疼是需要大脑做出分析判断的，反射的路径较长。

—— 《儿童智慧百科解谜书·人体迷宫》

当作家十六七岁，处在诗人尤瓦尔.多坦现在这个年龄阶段时，经常在夜深之际坐在一间废弃了的储藏室里，把杂乱无章的故事碎片倾泻到纸上。他写东西时多多少少像在做梦，或者在手淫：强迫、热情、绝望、憎恶和苦恼等多种感受混杂在一起。在那些日子，他也拥有某种无法满足的好奇心，试图理解人与人为什么互相伤害，自己伤害自己，一点意义也没有。

—— 《咏叹生死》

男女之间确实不存在友谊：如果他们之间来电，那么就不会产生友谊。如果他们之间不来电，那么他们之间就什么也没有。

—— 《咏叹生死》

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

—— 《彷徨》

这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带'着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。

—— 《彷徨》

可见性是由可见物对光的作用决定的。物体要么吸收光，要么反射或折射光，要么两者兼有。如果它既不吸收光，也不反射或折射光，那我们就看不见它了。

—— 《隐形人》