我曾经给那名被老虎偷猎了一头猪的妇女提供治疗，她的房间里还有七头水牛排成一圈，她用一条竹栏杆隔出一个空间，我在这个空间里照看一名新生女婴。……第二天一早我去看望我的病人，到达时所有水牛都已经被赶出去干活了，而那位妇女正在后院，我询问那个女婴的去处，她回答道：“已经把'它'扔在河里了。”她之所以这样做，是因为没有足够的粮食。

—— 《富马利中国见闻录》

在哲学中不存在妥协，这一点很明确：没有终点；所以只有开始，真正的开始，走向开始，如果首先必须寻求它本身，也就是说，如果通达它的道路已经迷失。

—— 《对亚里士多德的现象学解释》

die Seinsweise des transzendentalen Ich mit den Mitteln seines Denkens endgültig aufzuklären.

—— 《活的当下》

在哲学中，我们不仅必须在每一种情形下学习关于一个对象应当说些什么，而且必须学习我们应当怎样谈论它。我们必须反反复复地让自己先去学习如何处置它的方法。 或者也可以说：在每一个稍严肃些的问题中，不确定性都深达问题的根源处。 我们必须随时准备好，学习某些完全崭新的东西。

—— 《最后的哲学笔记：1950-1951》

简言之，只有当以下环节聚在一起，物作为知觉的真相才会最终出现。首先，物是一种漠不相关的、被动的普遍性，是多个属性或确切地说多种质料的“并且”；其次，物同样也是一个单纯的否定，或者说是一个排斥这相反属性的单一体；再者，物就是众多属性本身，是前面两个环节之间的关联，是一个与各种漠不相关的要素相关联、并在这个过程中作为一系列的差别而扩散开来的否定。

—— 《精神现象学（新校重排本）》

对剧作家和演员来说，戏剧世界是忙得发狂的地方，而对威廉·莎士比亚个人来说，他是剧作家、演员，股东，还可能是事实上的导演（当时没有正式导演），偶尔说不定忙得歇斯底里。

—— 《莎士比亚简史》

你说的话都很对；我能够听取这一切真话，你可以不必怜悯我。请你同我去看一看我的王后和儿子的尸体；两人应当合葬在一个坟里，墓碑上要刻着他们死去的原因，永远留着我的湔不去的耻辱。我要每天一次访谒他们埋骨的教堂，用眼泪挥洒在那边，这样消度我的时间；我要发誓每天如此，直到死去。带我去向他们挥泪吧。

—— 《The Winter's Tale》

因为没出生的孩子当然也是人 就像死去的人也是人一样 如果你想成为一个人 你一定要能够去想象 所有死去的人 所有未出生的人 所有活在当下的人是如何作为人而存在的

—— 《有人将至》

“累了就休息。不要勉强自己。 只要安静地休养一阵子，就能够重新振作起来。”

—— 《在炉火边》

“我喜欢这里。” 我轻声对兔子说。 “能够喜欢上什么，是再好不过的了。 只要有了喜欢的能力，找到了喜欢做的事情，无论何时何地，都能活得很好。” 免子轻声对我说。

—— 《在炉火边》

在这幅画中，影影绰绰的一队人行进在太阳架设到地球的一座桥上。这幅画提出了一个引人深思的话题，那就是人类DNA，还有所有人类的生命本身，其本质上都是再生的恒星物质。

—— 《太空美术简史》

真正的形勢革命由馬奈先生和各位印象派先驅一一莫奈先生、雷諾阿先生、畢沙羅先生、基約曼先生等人揭開，是他們建議走出工作室在自然環境中作畫，此前畫家們已經把自己關在畫室裡好幾個世紀。在戶外，光線不再統一、均衡，這就意味著多樣的印象。由於畫家們對光線所進行的多解構、再重構的研究。或者更恰當地說是因為把在自然中經歷的某個瞬間印象繪製下來，所以他們被稱為一一印象派。

—— 《大藝術家系列：莫奈MONET》

就像电影《阿甘正传》中说的 “人生就像是一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。

—— 《小顾聊印象派》

就本质而言，人们对独立音乐的狂热本身就是对消费主义文化的重重一击。 当摇滚堕落到了外表过分光鲜亮丽与模式化虚假叛逆的地步时，乡村和说唱等类型的歌曲更能直接地表达出人们的心情，显然也更得人心。

—— 《关于一个孩子》

所有人都认为我是一个情感遭受重创的人，一颗彻底消极的黑暗星辰，始终如此 可我本身一点问题也没有，也没感到一丝忧伤。结果事情发展到了我不得不审视自己，以便弄清楚别人到底发现了什么的地步 就算现在过去了那么久，我也有算得上是‘故事’当然东西可以告诉你，但在每晚你离开后，我还是会想‘上帝，与我认识的那么多人相比，我的生活实在是太他妈无聊了’

—— 《关于一个孩子》