Further, we must have $g_{m0} = 0$, ($m = 1, 2, 3.$)

—— 《狄拉克讲广义相对论》

天下之大，无奇不有，很多人有堂堂正正的本事，却总爱走歪门邪道的路子，算不上匪夷所思。

—— 《大宋悬疑录：貔貅刑》

君子和而不同，既然观念有别，各有所执，那么彼此尊重就好。

—— 《大宋悬疑录：貔貅刑》

尽管如此，我那时和现在一样穷。真是不可思议，一个人竟然能在没钱的状况下生活…

—— 《我不会说法语》

人们究竟如何结识异性？即便遇见了，又怎能熟稔到超越陌生人的关系？小说里总描写奇遇冒险，比如被尾随之类，但从未有人跟踪过她和康斯坦夏。

—— 《我不会说法语》

既然有“偏爱”，当然就有它的反面。世上有无论做什么都会被喜欢的孩子，那么就有无论做什么都会被讨厌的孩子，这也不稀奇吧。偏爱有什么不好呢？得如想一想，上小学时，总会有小孩被没来由地痛揍一顿。那只是偏爱的反面罢了。人都有好恶。角数△ 我理解到恋爱就是极致的偏爱。 人是温柔的，温柔到会偏爱另一个人。 世间多的是恋爱中的人。

—— 《软绵绵的心再也回不去了》

我的体会是，写作的敌人来自内心，怀疑自己的能力比怀疑别人的能力更有害，自我怀疑是自己折磨自己的，若总是暗示自己不行，那便会真的不行了，消极情绪必然产生负能量。

—— 《怎样写作》

记笔记是一种促进理解和吸收的学习形式，它可以帮助读者把注意力集中到所学的内容上，对书中的重点进行“再编辑”。笔记是阅读精华的梳理，要注重把握实质和要义，将外在知识迁移为内在知识，将别人的知识迁移为自己的知识。

—— 《怎样写作》

“丧”字甲骨文写作（甲骨文图），中间部分是桑树，以桑为声，围绕着桑树的是一张张咧嘴哭喊着的“口”。丧，是当时丧礼上的一种习俗，人们为逝去的人放声大哭，也就是后来说的哭丧。丧，也是长满整棵大树，生根发芽的悲痛。遗体入殓，吊丧之时，人们压抑在心中的悲伤终可尽情地开花结果，然后放肆发泄，彼此蔓延，响彻王城的上空。

—— 《了不起的甲骨文》

通常情况下，卢旺达对外国人的看法不同于大多数非洲国家。卢旺达从未发生过欧洲人或亚洲人遭驱逐甚至被骚扰的事。在其争取独立期间，从飞机上飘落的传单上用基尼亚卢旺达语（当地的班图语）写着：“欧洲人和亚洲人能引领我们走向经济繁荣。”

—— 《千山之国》

我感到快乐，因为无论是十岁、三十岁、六十岁，我都能够说话，因为能够对死亡说：Fuck you Fuck you Fuck you (putain, putain, putain).

—— 《在里面》

我没有计划，没有目标，只是想待在野外，到处走走。我并不打算抵达任何地方，也没有任何地方可去。没有时间限制，没有要完成的事。有的只是脚下的足迹，这一天，这一秒，一口接一口的呼吸，轻轻摆动的门。就这样看一整天风景，除了偶尔吃点东西，天黑了找个地方休息之外，不用负担任何责任，这样的生活有一种令人快乐的自由。

—— 《如何捉鼹鼠》

工人们在工业化进程早期就意识到了这一点。为了在家庭中获得妇女的服务，并将其延续下去，他们提出了“家庭工资”的要求。1835年费城行业工会这样警告说：“我们必须努力为我们的劳动争取足够的报酬，从而让我们的妻子、女儿和姐妹留在家里。”

—— 《妇女一直在工作》

全身性炎症发展为慢性病还需要一个前提条件，那就是炎症相关细胞通信过程失衡。炎症其实是一种促进身体修复的重要机制，对维持健康至关重要。然而，许多药物都以消炎为目的。抑制炎症，就可能抑制正常的修复过程，导致预防感染和慢性病所需的重要炎症机制失效。

—— 《功能医学》

友情的一大快乐源泉在于其无限性：你可以拥有很多朋友。而相对而言，其他核心关系是有限的——比如一对养育者、一个配偶（对于单配偶制的人来说）和2.5个孩子。佛教中有一个概念叫作随喜（mudita），指的是随他人之喜悦而共同感到快乐。

—— 《友情心理学》