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好，这都没关系，但天一亮我又得起来把洗碗机中的餐具取出来，顺道把孩子们送去学校，再去上班。在我工作的律所里，那些有妻子在家为他们打理一切的男人，跃过我疲惫的身体，一路向上爬。
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历史学家和出版商在对理想的非学术读者的认知上达成了一种共识，他们认为这些读者既聪明又关心政治。尽管从未明确提及，但很明显，这些读者被默认为富裕且受过教育的白人群体。因此，霍夫施塔特和他的出版商形成了一个由学者、记者和出版商组成的知识和文化精英群体，他们在1930一1950年代发展了一种“共识的共同语言”。
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我想，学历史的人，恐怕对这些基本知识还是要有所了解。不然，距离生活世界太远，就算读了若许文献，对历史的认知也是悬浮的。推而广之，世间万物，莫不牵扯万端，人在其中，必然瞻前顾后。我读一些政治史研究，作者描绘的历史人物仿佛都随心所欲，但凭个人好恶或利益而作出选择，此种境界，真不知几人能达。
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恋爱是什么？ 怎么了？突然问这个。 恋爱就是喜欢上别人的意思吗？嗯—就是很喜欢很喜欢那个人。男的一般喜欢女的，女的一般喜欢男的。当然似乎也有例外。 例外是指…男人很喜欢男人，这也是恋爱吗？ 呢，对的。 你有过吗？哎？没有，我才没那种兴趣爱好… 我是说恋爱啦。哦，这样啊。一怎么说呢。 要变成大人才能谈恋爱？ 不是大人也可以啊。不是还有早恋的孩子嘛。
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这四年的经历超过了前三十多年的总和。我经历了从前无法想象的善意和恶意，见识到了人性中最为自私和最为无私的一面。偶然间再看见案发前的生活记录，常常觉得恍若隔世。
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劳教授一直关注着我们的案子，她曾在《法与远方》的播客里评价说，“我之所以关注这个案件，之所以觉得这位女性特别了不起，原因与德国法学家耶林的观点相似：为权利而斗争不仅是个人对自身的道德义务，也是对社会的义务。通过诉讼去维护自己的权利这种做法本身就具有公益性，在这个意义上，它其实和正当防卫是相似的”。
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社会理论家帕特里夏·希尔·柯林斯（PatriciaCollins）在书中讲述了权力在享有特权的知识空间中何运作的，高等院校便是这样的空间。她说：“尽管意识形态承诺平等、包容和归属感，但诠释社群（interpretivecommunities）总有一些陈年积弊，无论是有意还是无意，都倾向于复制现有的社会等级制度。”
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精神的爱情不具有任何偏爱，并且在相反的方向上运动，不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路，并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更（很）多人开始，这是各种暂时的预期，它终结于爱一个人；精神的爱情不断地使自己越来越开放，爱越来越多的人，它的真理在于“爱所有人”之中。
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意志直接追求的是个别事物，因为只有个别事物才具有经验的实在。相反，概念、种、类只能成为意志的间接追求对象。这就是为什么普通人不了解普遍真理，也是为什么天才总会忽略和不重视个别事物。对天才来说，勉强关注那些构成现实生活内容的个别具体事物，是一种沉重的负担。
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生命本是过程，两端才是死亡。超过程的希望当然要落入绝望的黑暗里。可见，神判定西西弗斯绝望恰恰是神的绝望，理性的绝望，标明了生死的界限。因为西弗斯就是过程就是生命，也就是存在的意义。存在或生命就是领略绝望的欢乐。推上去吧，为了眼看它的堕落而沉着下行，再推，奋起沉沦的生命，连同负载石头的大地，一个瞬间就是一个不倒的力的丰碑。
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他（黑格尔）的沉闷的绕来绕去折磨人的写作风格，足以使大多数读者相信，德国作家是一些专门寻找有受虐癖读音的虐待狂。
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什么是本体？本体是最后的实在、一切的根源。依据以儒学为主的华夏传统，这本体不是自然，没有人的宇宙生成是没有意义的。这本体也不是神，让人匍匐在上帝面前，不符合“赞化育”“为天地立心”。所以，这本体只能是人。
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“羊大”之所以为“美”,则由于其好吃之故——从人的生理感性出发
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什么是“哲学”，我一想，这“哲学”好像没有什么定论，到底什么是“哲学”？我记得是在上世纪90年代的时候吧，我在书店里买了一本书，题目就是“What is philosophy”，当时我买的时候旁边有一个同系的美国教授，他讲“The bestanswer is no answer'”。
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我们在变化了的情形下看到了今天这个时代人的追求，那就是制造自我，让自己变成产品：不是因为人不能容忍自己是产品、是被制造出来的，所以人才要自己动手制造；而是相反，因为人不愿成为不是被制造出来的东西。不是因为人痛恨自己是他人（上帝、神或自然）的创造物，而是因为他愤恨自己根本不是被制作出来的，愤恨自己不是产品。人愤恨自己比自己生产出来的产品还要低劣。
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