与通常将国家与市场相割裂的理解不同，中国古人显然将商人、商业、货币、市场都视为国家财政的组成部分。统治者和国家“支配”商人活动，而非“借助”商人力量。这种近似于“计划经济”“统制经济”的认识恐怕出乎很多人意料。今人多认为宋朝商业发达，强调商人的巨大作用，甚至将宋代视为“民进国退”“市场经济繁荣”的时代，我想在宋人的视角下恐怕并非如此。

—— 《交子》

陈蝶仙听了这一趣事，意识到他找到了可以随意取用又丰富、天然——最重要的是属于本土资源的碳酸镁。碳酸镁不但是很多海洋生物的壳和骨骼的主要成分，而且是生产牙粉和其他粉类盥洗用品常用的重要原料。

—— 《Vernacular Industrialism in China》

也有人不需要朋友 人，生来不就是一个人嘛。 身边紧挨着的是母亲，是大人。所以，每个产房都一个样，齐刷刷地躺着一排婴儿。我觉得婴儿之间没有友情。友情是从几岁开始有的呢，应该小时候就有了吧。可是追溯起来，最早把别人当成朋友是什么时候呢？ 你还能想起来记忆里妈妈最早的样子吗？ 作为一个近在身旁的人。 我想想，记忆里身边都是大人啊！毕竟我是独生子嘛。

—— 《朋友无用》

在我看来，在爱情面前，其他一切也不应该消失，而只是获得了新的意义。我期待的爱是可以陪伴我一生的爱，而不是吞噬我生命的爱。

—— 《青春手记》

在《春秋演孔图》对孔子的描述中有一项值得关注，即“手垂过膝”的特征。这一特征或许并非源自古代帝王，而是受到佛教中佛陀“三十二相”之一的“正立手摩膝相”影响，即站立时双手可达膝，手指摩膝。另外，耳垂下垂也是佛陀的“八十种好”之一，象征福气。《春秋演孔图》或许是在塑造孔子异相时，吸收了佛教对圣者形象的描绘。

—— 《从草原到中原》

孝文帝改革的真正目的在于对胡人家族进行等级划分。在此前的北魏，皇帝依靠拓跋部的可汗和部族首领的支持，这种体制的象征就是内朝。北魏的政治通过内朝中主要由胡人组成的合议来运作，但这种合议制度有时使皇帝无法完全控制政治。因此，孝文帝希望通过废除这种部族首领合议制度，将权力集中于皇帝手中。

—— 《从草原到中原》

只是对于一个疑问，即便能给出许多像样的解释，但如果不与事件的其他要素有机结合起来一起论述的话，那也只能被判断为突发奇想或强词夺理。

—— 《联愁杀》

一九四二年十一月，举国上下正深陷世界大战的泥潭，在北山镇，蓝思警长决定最后一次参加竞选……我和安娜贝尔在一九四一年十二月六日举行婚礼，距离蓝思警长即将面临的首次竞选将近一年，自然而然地，她和我站在同一阵线上，竭尽所能地声援蓝思警长连任。

—— 《不可能犯罪诊断书 6 大结局》

Old people at weddings always poke me and say “You’re next.” So, I started doing the same thing to them at funerals.

—— 《我只是对人生过敏》

I don’t have birthdays. I level up.

—— 《我只是对人生过敏》

对我来说是惩罚的东西，却是花活下去的必需品。 我不禁想，世上没有任何东西是多余的。

—— 《枕魚》

技术和媒体的性质创造着那个时代的“感觉”。 虽然不知道感觉之中具体有什么， 但是当技术或媒体发生革新的时候，就会明白， 曾经包裹自己的感觉究竟是什么样子， 这也就让人有了“过去的感觉”。 “感觉”有它的基准点， 以现在为基准，可以回顾曾经包裹自己的感觉， 那么过去曾作为基准的感觉又是如何呢？

—— 《蟹に誘われて》

人是可以对不同的人产生同样强烈的感觉的，完全真挚，而且强烈。

—— 《有你的夏天》

全球航天产业和太空探索的模式与格局已经在发生深刻变化，开始从政府单一主导过渡到政府和民间广泛密切合作，政府负责基础研究、生态培养和基础设施建设，而把应用开发、产品设计以及发射等风险较高的环节交给那些有梦想、有情怀、有能力、有担当的企业家和创业家们。

—— 《马斯克：火箭革命》

泰介快速拿起菜单，一脸烦恼地望着没什么可选项的“儿童饮料”栏。反正又是可乐吧，高志想。但是当然不能说出“反正又是可乐”这句话，就连这么想一想都是对泰介自尊心的巨大伤害。必须努力营造出每次都是在对其他方案进行了充分讨论之后、以微弱的差距不得已选择可乐的氛围。

—— 《残月记》