是数学让人变得“古怪”吗？我不这么认为。要我说，是数学接纳了那些原本就有些古怪的人。数学是少数几个哪怕不善交际，也有可能取得巨大成就的领域之一。对于本来就有点儿“古怪”“与众不同”、不太擅长社交的人来说，数学可能是一条通往社交与成长的道路。 但创造力不与“古怪”程度成正比，早慧也不总是预示着前途无量。

—— 《数学觉醒》

有些毕业生找不到工作回到农村去，又不愿意做农民，就成了游民，这是更大的危险。 有的就成为黑社会的后备军。因为他受的教育使他绝不能回到农村去种地，于是，一部分人就有可能进入黑社会群体。所以，今天这种教育的后果就使学生们一部分成为“精致的利己主义者”，一部分成为黑社会的后备军，而更多书的人就是在混日子。

—— 《盗火者》

今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，顾制度为一事，而精神又为一事。就制度言，中国教育史中故不见有形式相似之组织；就精神言，则文明人类之经验大致相同，而事有可通者。

—— 《中国的大学》

2004年到2007年被评估的427所大学，获得优秀的有310所，占72.5%......大都数的大学为进入全国优秀行列而高兴。 这一次为期5年的本科教学评估的结果是轰轰烈烈、认认真真地走了过场。

—— 《拓荒与呐喊》

对于这种将自己厌恶的消极情绪投射到他人身上的现象，我把它称为“我很好，而你不是”机制。如果我感到愤怒或悲伤，那么通过激发他人情绪，我可能使自己得以解脱。我们每天都会将彼此单过自我厌弃的垃圾桶。 作为家长，将孩子当做自己的的情绪垃圾桶，对他们发泄不良情绪对我来说更容易。

—— 《天生非此》

教好孩子，并不意味着父母要完美无缺。为人父母赐予了我们机会，让我们理解过去 的经历，重新解读自己。孩子并不是这个过程唯一的受益者：由于将过去的经验整合为连贯的生活历程，我们自身的生活也会变得更加丰富而充满活力。

—— 《由内而外的教养：做好父母，从接纳自己开始（10周年纪念版）》

正如托克维尔看到的那样，世界正在变得像美国一样，即使那些不必为了生计而工作的人，不管怎样，他们仍然还是在工作，因为在一个把工作视作拯救灵魂，至少是受到尊敬的唯一途径的社会中，工作才能让他们保持良好的形象。

—— 《学习型社会》

对于那些每天为面包而辛勤苦工作的人们，闲暇是一种渴望得到的甜蜜，直到他们得到它…于是，自人类产生以来，他们将第一次面对一个真正，而且是永久性的问题一如何使用从繁忙事务中解放出来得到的自由，如何利用由科学和多种兴趣赢得的自由，即闲暇，来智慧、愉快地且体面地生活…然而，我认为，没有一个国家，民族在期待一个闲暇的时代，一个丰盛的时代到来时是没有恐惧感的…

—— 《学习型社会》

司机干瘦，穿着松垮的红背心，像一扇排骨摆在驾驶座上，攥着挡杆回头笑：“你们说话我开车，放心，保证一个字都不偷听。” 果儿推开王存，把车门碰上，示意他走：“保证一个字都不听？刚才那句就没跟你说，你瞎接什么？” 晓得她的决绝，车就开走了。两个人沿着树荫走路，躲开熨斗似的散碎阳光，一前一后不忘拌嘴。

—— 《北方狩猎》

马车什么时候才能走？！聚集在驿站的人们身上的汗都要被蒸干了。但，马车究竟要几时才走呢？谁也不知道。如果说有人知道，那个“人”就一定是炉灶上渐新鼓起来的包子。为什么这么说呢？对于这个有着洁癖的老马夫来说，能吃上谁都没碰过的、新鲜出笼的、热气腾腾的包子，是他长年单身生活的日子里最大的安慰。

—— 《春天乘着马车来》

“我丈夫教给我，生活也向我证实，一个体系不可能理解自己，自我分析非常困难，只有通过别人的眼晴才能看到自己。”

—— 《理解哥德尔》

……他要穿上那些衣服去面对世界，不穿就等于没有形体。他作为一个人，每天早上全副武装，必须无可挑剔，这才代表他正常。后来我才明白，他怕自己的精神不正常，于是用“平常”给生活定出了条条框框：平常的衣服、平常的房子、平常的生活，而我，是个平常的女子。

—— 《理解哥德尔》

她劝说自己：决定置身事外、袖手旁观的人才是最傲慢的。

—— 《开心果》

棚常常幻想一个国度，不在欧洲，也不在非洲——当然更不在亚洲，充满如此的“敬畏”与“亲近”，同时又具有某种“秩序”。这样的国度当然不可能实际存在。棚的心中开始渐渐感到一种冲动，想要在不久的将来写下这样的国度的故事。

—— 《开心果》

「怎麼可能。沒記錯的話，你說自己快滿二十歲了，對吧？這二十年來都吃別人做的飯菜吧。一天就算三次好了，三乘以三百六十五再乘以二十年，隨便算算都已經超過兩萬餐。人家說門前小僧聽過幾次之後也會誦經，你都吃了兩萬次，卻連一道菜也做不出來，這……就算是猴子，也懂得弄出點東西吃了吧。」

—— 《茶道少主上山修行》