除了夏天偶尔游泳划船，冬天偶尔溜冰之外，高罗佩很少进行户外活动。至于室内方面，他花了很多时间打台球，还有前文提到的夜间“房中运动”。

—— 《大汉学家高罗佩传》

成语典故 正月不剃头 中国很多地方，有“正月不剃头”或“正月不理发”的民俗，说假如正月剃了头或理了发，舅舅就会死去。所以有“正月剃头——死舅”的说法。有人认为“死舅”谐音“思旧”，正月不剃头，意思是每年都要思念旧国和旧衣冠。这是民间对清初剃发令的反抗，这个习俗持续了400

—— 《一看就懂的古代文化常识（全10册）》

近來源氏暗中時常想著：假如能蓋造一座不顯眼的房子，把這些教人惦念牽掛的情人都找來一處；倘若有人替自己生個女兒什麼的，也好讓她們來撫育管教。

—— 《源氏物語》

母亲说起有一年冬天回家，看到我穿着拖鞋去上课，连棉鞋都没有，内疚得哭起来。我丝毫不记得这样的事情了，只记得每天盼着母亲回家，她一回来，家就是家了。

—— 《天边一星子》

“没有，”雅克莫尔说，“我就是空的。我只有动作、反射和吸管。我要填满自己，这就是为什么我要分析别人。可是我的桶是达那伊得斯之桶，我领会不了别人，我获取他们的思想，他们的心结，他们的犹豫，但最后什么也没剩。要么是我没吸收，要么是我吸收得太好了……这是一回事。当然，我保留了那些词语、内涵、标签；我知道那些词语背后隐藏的激情、情绪，但我体验不了它们。”

—— 《空心人》

按照亚里士多德的用法，一个陈述的科学性与其脱离修辞性的程度成正比

—— 《词语的战争》

诺尔对个人发展与客观力量的约束这两者之间的对立作了这样的表述：“独立的教育学是这样来解决矛盾的，即把目标放在主观方面，始终关心人与人性，但它知道，只有适应客观质量才能获得主观质量。只有通过源于人的，包含伟大心灵的容量与形式的各种伟大的客观形式，主观形成才能形成。”

—— 《教育人类学》

人似乎不可能一直保持一个发展高度或者一直往前发展，人的生活更多地由于习性和疲乏而被“损耗”，而陷入非其本意的退化状态

—— 《教育人类学》

一个感到别人背叛了他，觉得受到了挫折或伤害的孩子不仅认为他生活中的某个东西破碎了；更严重的是，这种挫折感、背叛感、受伤害感折射出孩子生活中的破裂的关系。当一个人感到他们背叛了他或对他人很失望，他与这个人的关系就不再是一个整体的关系了。

—— 《教学机智》

当然，并不是绝对意义上的忘记，因为一个人无法将所发生的的完全抹去。但是，我们却可以使这些事件变得可以忍受，从而使精神上的创伤消失。一个可以忘记的经历是那种不会变得与我们其他的经历不连续的，因而也不会与我们的自我感不和谐的经历。

—— 《教学机智》

马玲老师说：“为学生而教，这种说法我不赞同。首先你应该是为自己而教。我们的最高理想是做一个自我实现着的自由人。当我自己发展了，当我自己的生命更新了，我也会感染其他人，然后他的心中有了转变，会自发地觉醒。”“做教育的前提是，我自身作为个体，如何去朝向美好。当每个人都去朝向美好的时候，社会就在走向美好。”

—— 《为生活重塑教育》

“全人之美”课程体系的宗旨，不是让每个生命在所有方面平均地获得发展，而是让每个生命尝试和享受人类所有精神领域的成果，最终找到并发展自己生命最深的愿望和最大的可能性。

—— 《为生活重塑教育》

是数学让人变得“古怪”吗？我不这么认为。要我说，是数学接纳了那些原本就有些古怪的人。数学是少数几个哪怕不善交际，也有可能取得巨大成就的领域之一。对于本来就有点儿“古怪”“与众不同”、不太擅长社交的人来说，数学可能是一条通往社交与成长的道路。 但创造力不与“古怪”程度成正比，早慧也不总是预示着前途无量。

—— 《数学觉醒》

有些毕业生找不到工作回到农村去，又不愿意做农民，就成了游民，这是更大的危险。 有的就成为黑社会的后备军。因为他受的教育使他绝不能回到农村去种地，于是，一部分人就有可能进入黑社会群体。所以，今天这种教育的后果就使学生们一部分成为“精致的利己主义者”，一部分成为黑社会的后备军，而更多书的人就是在混日子。

—— 《盗火者》

今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，顾制度为一事，而精神又为一事。就制度言，中国教育史中故不见有形式相似之组织；就精神言，则文明人类之经验大致相同，而事有可通者。

—— 《中国的大学》