他的前方不是我的前方，他的报刊亭也不是我的报刊亭。怎 么会不需要方向呢？方位错了，等也等不到；何况错的还有时间， 十年前他在这里等，十年后我再来，迟得有些荒谬。

—— 《人和猫一样寂寞》

我把音乐开得很大声，仍旧是那首英文老歌，我知道你喜欢， 可是，你当时为什么不问我歌的名字呢？如果你问，你就会记住 它，然后，每听这首歌的时候就可以想起我，或者，你就会决定 回来——

—— 《人和猫一样寂寞》

小的时候，在我看来，奢侈品是毛皮大衣，是长裙，是海边的别墅。后来，我又觉得是一种知识分子的生活。而现在，我觉得是可以对某个男人或者女人抱有一种激情。

—— 《简单的激情》

雖說以文殊、普賢作爲主佛脇侍的造像模式早在北周已經定型，但是以文殊、普賢作爲經變類主尊脇侍的造像模式，則比較晚出現在初唐敦煌莫高窟的法華經變與藥師經變當中，原來也並非專屬於華嚴系统的圖像。要在澄觀撰作《三聖圓融觀門》所建立的成熟義學時，“毗盧遮那佛、文殊、普賢”一組三尊才正式被稱爲“華嚴三聖”

—— 《敦煌壁画五台山图》

文殊菩薩是爲了輔佐釋迦牟尼佛的教化而來，另一方面則又維持着他那直截了當的説法性格，成爲初期大乘佛教的大主流；文殊法門的特色不像釋迦牟尼佛那樣依衆生現前的身心活動一一藴、處、界、緣起次第地引導趣入，而是依自身體悟的勝義、法界、解脱的直接開示，使人也能當下悟入的方式。佛典有許多關於他開導行者的故事，可以説是多彩多姿的。

—— 《敦煌壁画五台山图》

作为温州重要手工业之西式皮鞋业，制作原料如鞋面、鞋底皆从英、美、德等国进口，每年有数千担输入，再由温州鞋匠加工制造，由于皮鞋价格比外地进口者要便宜二三成，因此各县来稳住批发者甚多。 （《温州经济之概况》，《中外经济周刊》第209期，1927年4月30日，第1-26页。）

—— 《“战时繁荣”》

（一）白银大量外流。按当时价格，一箱鸦片烟土须400元到800元银洋。3.5万箱鸦片共值近2 000万元。时银洋1元大体合库平银7钱，折元成两，其数在1 000万上下，而国库全年收入不过6 000多万两。这个数目必然影响到国计。

—— 《近代中国社会的新陈代谢》

直系、奉系、滇系、晋系、黔系等军阀集团莫不安插家族、姻娅、同乡、同僚、故旧，分布要津，带有明显的家族意识和宗派意识，但从总体上说，北洋军阀具有更浓的封建性，南方军阀具有稍多的近代性。

—— 《近代中国社会的新陈代谢》

黑格尔早已将美的本质与艺术的本质联系起来。根据自然与精神，即自然与艺术的确定对立，他早已指出，一部致力于审美、哲学或美的科学的哲学作品应该排除自然美。在日常生活中，人们会说美的天空。但并不存在自然美。更准确地说，艺术美高于自然美，正如产生它的精神要高于自然。所以应该说，绝对的美、目的或美的终极本质显现于艺术，而非显现于如是的自然当中。

—— 《绘画中的真理》

在课程里边我比较擅长的是语文，这一科在日本称为“国语”课，但中国是多民族的国家，其他民族也拥有自己的语言和文字我们学的语文课只不过是汉族的文字，为了民族平等，并没有把汉语定为国语。并且汉语的口音较繁杂，把北京话称为普通话，而不称为标准话，没有规定汉语为国家的标准语言，这些都体现了中国政府在民族政策上的细致考虑。

—— 《何有此生》

做每件事，立即做每件事，用你可能抽出的每一分钟做每件事——这是学习的最好途径。

—— 《我想当数学家》

速写的多重本质，它层叠的曝光，仿佛让我可以清晰铭记再我五十多年周游世界的过程中画下每一个速写时的情景。

—— 《思考之手》

摄影机的景框取消了由元素构成的闭集的界限（delimit）。镜头则是由在时间中持存的元素所构成的独立集合，它也是对象发生位置变化、借此表现整体之转化的运动单元。蒙太奇是剪辑和拼贴的过程，它让其中的镜头互相之间发生关联，绵延之开放整体正是通过蒙太奇为整部电影赋予了自身的特质。

—— 《德勒兹论电影》

这就意味着，在宇宙中存在着不同的时间节奏，并且质和量会共同构成一个连续体：我对于红色的质产生的转瞬即逝的知觉，实际上是上万亿次几乎完全相同的振动在时间中凝缩成的一个瞬间。对应凝缩和舒张的两极，柏格森发现了两种心理经验：协同一致的（concerted）行动和梦境。

—— 《德勒兹论电影》

第三世界不仅限于非洲和拉丁美洲。如果您问我，那第三世界也包括希腊和土耳其。我们不属于西方，我们也并非东欧的一部分——我们生活在现代文明的十字路口。

—— 《永恒和一日》