马车什么时候才能走？！聚集在驿站的人们身上的汗都要被蒸干了。但，马车究竟要几时才走呢？谁也不知道。如果说有人知道，那个“人”就一定是炉灶上渐新鼓起来的包子。为什么这么说呢？对于这个有着洁癖的老马夫来说，能吃上谁都没碰过的、新鲜出笼的、热气腾腾的包子，是他长年单身生活的日子里最大的安慰。

—— 《春天的马车曲》

《末路狂花》于1991年上映，同年，海湾战争爆发，大量美国女性走上战场。媒体热衷于将女性塑造为母亲形象，常常展示女兵头盔上贴着孩子相片的画面，由此，公众开始忧虑女性在战争中扮演的角色，以及军中性别现状的变化。

—— 《末路狂花》

在推理小说的“黄金时代”，资本主义制度从确立走向繁荣，那个时代安定富足，即使是谋杀也彬彬有礼，没有血腥和恐怖感。然而一战的废墟和随后的世界经济危机打碎了人们的美梦，读者再也不能坐在摇椅上享受通宵阅读一本推理小说的乐趣了。危机和战争带来的现实，使得古典主义推理小说中刻意营造的失真的危机显得有些荒唐。

—— 《活在文学中的人》

在门阀制度下的婚姻，圈子更小，往往由于门第高下、地望优劣在他们之间分划出许多等级来，像清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏、范阳卢氏、陇西李氏列为一流，广平游氏、河间邢氏、博陵崔氏、顿丘李氏、渤海高氏等又是一流。

—— 《從平城到洛陽》

“王侯将相宁有种乎？”这句话相当有蛊惑力，称为中国历代农民起义的经典台词，一直被教科书引用。但是，如果站在现代文明的角度来看，它实际上反映的是一个暴力集团推翻另一个暴力集团，不过如阿Q所想的那样，把赵老爷一家革了，自己取而代之，“谁想要谁便是”而已，对人类文明的进程毫无推动作用。

—— 《青梅煮酒话西汉之楚汉争霸》

不过，公共卫生学家认识到，截至19世纪七八十年代，政府的公共卫生力量还非常薄弱，因此就连最富有的人家也无法享受安全的市政供水，没有排污系统可使用。

—— 《病菌、观念与社会》

各个家庭应当把生病的家人隔离起来，给他们的病房和私人物品消毒，从而消灭疾病的“种子”。

—— 《病菌、观念与社会》

母亲还带我尝试了辩证行为疗法，十几岁的孩子围坐在一起，出声朗读纸上复印的文字，字数不多，内容是“不接受痛苦就只能遭受更多折磨”，字体很特别，看上去像手写的，这话的意思仿佛是说痛苦都是我们自找的一样。大人们都认为我们的问题归根结底在于缺乏情绪管理，而治疗方法就是要学会修正自身的错误行为。

—— 《接受不等于遗忘》

每一个土楼都有一个名字，大都取自于祖训或祖宗的名字用以励志、纪念，表达一种如意的心意。

—— 《福建土楼》

夏虫不可语冰，那些人并不知这里的辍学率及其背后的诸般原因。 他们确实是从不缺粮食的地方来的，缺的是爱。 下葬时家属是要回避的，眼泪不能落在尸身上，泪会化作暴雨，哭声会变成巨雷，让她在那边那条路上走得艰难。

—— 《我不》

注：昇平裴公疑指裴遵慶。長安昇平坊有裴遵慶宅（長安志卷八），唐人每以宅第所在坊里爲稱謂。遵慶，字少良，肅宗時同平章事，代宗時以尚書右僕射知選事，大曆十年卒。舊唐書卷一一三、新唐書卷一四〇有傳。太平廣記卷一八六引國史補：“裴遵慶罷相知選，朝廷優其年德，令就第注官，自宣平坊牓引士子，以及東市兩街，時人以爲盛事。”

—— 《云溪友议校笺》

政事堂有会食之床。吏人相传，移之则宰相罢，不迁者五十年。

—— 《大唐傳載（外三種）》

郗昂與韋陟友善，因話國朝宰相。陟曰：「誰最無德？」昂誤對曰：「韋安石也。」已而驚走出，逢吉温于街中，温問：「何此蒼遑？」答曰：「適與韋尚書話國朝宰相最無德者，本欲言吉頊，誤云韋安石。」既而又失言。復鞭馬而走，抵房相之第。琯執手慰問之，復以房融爲對。昂有時稱，忽一日觸犯三人，舉朝嗟歎，惟韋陟遂與之絕。

—— 《唐国史补校注》

因为每天骑不一样的车，所以上班第一件事便是找车。车子全都一模一样，找起来并不容易。回站点接单，老是忘记刚才把车停在哪里。这才知道，皮卡丘和垃圾袋均是功能性物品，只为在茫茫车海中一眼望见自己的车。

—— 《任何工作都能打倒我》

与通常将国家与市场相割裂的理解不同，中国古人显然将商人、商业、货币、市场都视为国家财政的组成部分。统治者和国家“支配”商人活动，而非“借助”商人力量。这种近似于“计划经济”“统制经济”的认识恐怕出乎很多人意料。今人多认为宋朝商业发达，强调商人的巨大作用，甚至将宋代视为“民进国退”“市场经济繁荣”的时代，我想在宋人的视角下恐怕并非如此。

—— 《交子》