“他的政治观点我摸不透。我们讨论哲学的、虚的问题，我指的是与现实世界没有什么关系的讨论。他会谈过去的事情，非常奇怪。一方面故事里有家国情怀，也会讲毛泽东有多厉害。他非意识形态地喜欢毛泽东，就是觉得毛泽东在军事见识上、文化上很厉害。对这些主义倒不太提。”

—— 《富足一代》

有些关于应该掌握什么知识、获得怎样的专门教育、成功需要哪些激励因素、必须避免由于偏好而可以忽略或者过度重视某些问题等等内容的建议，要远远比所有理论逻辑的规则和警示有用的多。

—— 《Advice for a Young Investigator》

a man's own observation,what he finds good of ,and what he finds hurt of ,is the best physic to preserve health.

—— 《论君权》

而中国民众的传统信仰，是泛灵多神的。除了道教和汉化的佛教外，民间信仰更是丰富，神灵可以是自然界的天地日月、风雨雷电、山川河流、奇珍异兽，也可以是历史上的帝王、文臣、武将，甚至可以是有过特殊事迹的普通人。

—— 《辟邪》

哲学往往是在一个时代各种文化形态依次登台亮相后，最后一个鸣锣上场的。

—— 《西方哲学与文化讲演录》

我要赠你一句结语，这句格言对你大有裨益，我希望你能铭记于心：“我们应当倾心于某位贤者，并始终关注他，就好像他在时时注视着我们，仿佛我们不管做任何事的时候，他都在旁观。”亲爱的路奇里乌斯，这是伊壁鸠鲁的忠告。在提出这条建议时，他为我们设立了一位守护者和道德导师。这条忠告颇有道理：一旦有人在旁目睹，我们行恶的可能性便大大降低。

—— 《如何获得内心的安宁》

温尼科特的创新理论之一是强调环境与演化中自体之间精致细微的平衡性上。他的自体发展的创新观点其实是海因茨·科胡特的某些观念的概念上的先驱。

—— 《现代精神分析“圣经”》

促进发展的环境=母亲，此促进发展的环境其特质是适应（adaptation）。温尼科特即使用此一名称来描述“环境”对婴儿需求所做的调适。婴儿的需求及成熟的历程才是中心重要的，而适应它们则是父母的责任。

—— 《现代精神分析“圣经”》

他说，你想不想坐着飞碟飞到别的星球上去看看。 我说，卞叔我告诉你实话吧，我其实是个外星人变的，现在要回去了 他哈哈大笑。我说，记得在哪本书里看过，说只有那些最孤独的人才可能遇到飞碟，因为孤独能让人听见天地间的声音。

—— 《狮子的恩典》

如今县城里的大小商店几乎都已经改成了超市，绝少见到这样老式的柜合，猛然看见，只觉得恍如梦境，仿佛这段时光不过是栖居在另一段时光里，像鸟栖居于树，血液栖居于皮囊。

—— 《狮子的恩典》

冬季漫长……雪有三个月可下，人也有三个月可闲可闹。

—— 《被通缉的人》

“我最近开始学着做点儿饭，渐渐明白了一些事情。打扫卫生、做饭什么的，是一种摇滚！与爱或温柔无关，最需要的是能量……是能够支撑人们不被懒散无趣的日常生活所吞噬的，类似斗志的东西……”

—— 《黄油》

六朝文学在视觉上有对偶的传统，在听觉上有声律的传统，在创作上有题目的传统，在赏评上有摘句批评的串通，这几个传统相互融合，彼此支持，为对联的萌芽和茁壮成长开垦出一片肥沃的土壤。

—— 《对联课》

“什么事也没发生。”现在我在对母亲说话。但是我已经懂事，已经长大，已经知道发生的事情永远无须提起。这是我保特沉默的好机会。

—— 《Foster》

“什么事也没发生。”现在我在对母亲说话。但是我已经懂事，已经长大，已经知道发生的事情永远无须提起。这是我保特沉默的好机会。

—— 《寄养》