土耳其人希望能够把当地居民争取到自己这边的幻想也很快破灭了，马耳他人偷袭敌人，并对其加以羞辱，他们杀死了一个土耳其人，在附近找到一只猪，将其屠宰，把死人放置在一个合适地点，将猪嘴塞进他的嘴甲，然后躲在堵墙后其他穆斯林看到尸体时，恐惧而愤怒地冲上前去，想将战友从这死后的凌辱中解脱出来，却被伏击者全部击毙。

—— 《海洋帝國》

重复是熟悉，是安全，是不害怕不迷途。生活里，我们所能拥有的任何美好时光都太短暂，所以我们设法复制，重复等于驻留它，让自己一次又一次回去那天、那地方、那些人，尤其那个幸福满满的一刻。如焦急追剧的人们，享受相同的故事、相同的情节转折、相同的高潮及其完满结尾，甚至就为等待那一句每集必定再被说出来的关键台词，你和剧中主人翁同声念出，那一刻，故事里的那人就是你自己。

—— 《我播種黃金》

在找書上，在舊書攤找三十年代文學早就不是新聞，我曾去到中研院找一位陳三井先生向他買過期的《歐洲雜志》，去政大找一位尉天驄先生有意買國企的《筆匯》。而這位尉先生，那時應算中年人了吧，竟然穿馬靴。即使在臺大校園逛書展，也會一眼瞄到那本學生自印的《中國文學研究》。

—— 《臺北游藝》

但是，因为热爱自然便憎恶人类，这是不合逻辑的。人类是整体的一部分。真正爱这个世界，就也应该热爱人类的聪明才智和活泼嬉戏。自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。没错，我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。但是我们也不要把责任变成自我憎恶吧。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏怜悯之心，甚至对自己也不例外。

—— 《森林祕境》

老实说，在辜鸿铭看似顽固保守的意见底下，还埋藏着足以令一百多年以后的新世纪人类都为之困惑迷惘的课题：我们从来不完全明白行使自由的技术，也无视于自由所隐括的伦理陷阱，却先信仰了自由必须完整实践。

—— 《南国之冬》

生命就是这样的啰，踏出第一步以前永远唔知道第二步在哪里，踏完第二步，又有了意外的第三步每一步其实都是在迷路，最要紧系自己觉得开唔开心。

—— 《龍頭鳳尾》

“有几个程序员正在一起开发一个新的网站。如果真的做出来可能会非常了不起。所有音乐、书和电影，都能够在上面搜索到条目，也能够分享自己的感受。”小皮说。 “牛逼啊。你还迟疑什么。”陈浩说。 “因为公司在北京。过完暑假我就要去北京了。”小皮说。

—— 《浪的景观》

悲惨之事，既已都过去，世上既有许多欢乐，他日俺必定要劝霹雳火那老儿还俗，随我闯闯江湖，总比做和尚的好。

—— 《大旗英雄传》

有时一个人活着并不是为了享受欢乐，而是为了忍受痛苦，因为活着也是种责任，谁也不能逃避。

—— 《流星蝴蝶剑（全6册）》

　「我給你冒犯，你才有得冒犯。」秦晚晴淡淡地道：「你又何必自責。」

—— 《逆水寒》

每个人都知道注意力是什么。”他说，注意力就是一只聚光灯。用我们现在的话来说，就是当碧昂丝独自一人出现在舞台上的那一刻，周围所有人似乎都消失了。

—— 《Stolen Focus》

换句话说，知识在某种意义上批准了权力的行使，并使其合法化。

—— 《理解福柯》

可是，这样的真知识依然可能是假的，因为正如刚才的情况，事物可以再次深人解蔽自己，呈现出另一个真知识，以否定以前的知识。于是，知识是可以被修正的，但它根据的原则是：解蔽性。真理的意义是解蔽性。

—— 《海德格尔《存有与时间》阐释》

但是，这样一个程序显然就不仅仅是由可以在物理上或者生理上鉴定出来的过程构成的，因为它实际上必须包含一些相关的认知规范，以便我们可以使用那些规范来制约我们的推理和判断。这个事实至少表明，我们无法只是按照可靠主义者所设想的那种方式来处理信念的形成和辩护问题。

—— 《怀疑论、知识与辩护》

当我们说某个东西是否可靠时，我们是在说相对于某个指定的目标或者目的它是否可靠。没有这样的目标或目的，我们就不可能有意义地谈论“可靠性”。因此，“可靠性”这个概念确实只能相对干某个目标或者某种类型的目标来定义。

—— 《怀疑论、知识与辩护》