科学是客观的、经验性的和定量的；而感觉经验，事实上所有的心理体验，都是主观的、实验性的和定性的。这个例子看来想要说的是，不管我们对这个世界的物理描述多么完备，它都不能捕捉我们心里所想的，就像哲学家们所说的，心理的不能划归为物理的。

—— 《自願被吃的豬》

当你陷入了不确定的泥潭时，也不能丧失信心。要明白；或许现在你不能弄明白事物的真相，但是，不确定的情况之所以可能出现，正是因为我们曾经有过确定性的经验。可以被确认为负面。我们这里的负面就是不确定，因此你可以知道确定是真实存在的。如果确定是可能的，那么你目前所不明白的事物最终总会水落石出。

—— 《简单的逻辑学》

人脑善于比较。事实上，没有比较观念就不可能产生。正是通过比较这种精神活动，我们才能辨别事物的异同。 如果不能通过比较认识事物之间的联系，那么我们的观念就会产生脱节。我们会有想法，但是每个想法都是独立存在的，我们就不知道如何将观念联结在一起来反映事物之间的联系。

—— 《简单的逻辑学》

海港都市是人们转瞬即逝的地方，上岸又离开，离开又回来。芸芸众生千人千面，来去匆匆，彼此必须有所施，有所纳。可往往一别便难再见，亦难再见或永不再见。然而同样常见的是，这种“见与不见”“施与纳”会不断延续，让你心生向往，在此流连徘徊，很满也很空。有时，倏忽便是一生。

—— 《可疯》

他认为，电影人的功能是分享这种光，赋予它空间、维度和背景。真正的光，可以向世人展示事物在“光年”内的样子或可能的样子。

—— 《可疯》

十五日，……旬日晴煦，小盆水仙梅花盛开，香气郁勃，终日在氲囗（广字里面两禾并排下一香字）中。有招者，俱不赴，不欲虚此清供也。

—— 《味水轩日记》

恋人啊，你是哪般 穿过辽阔野原， 翻越重重高山， 来到我身畔？

—— 《突厥语大词典》

如果苦难的日子朝你袭来， 要认为这会过去，且把心耐； 你须谙悉世间的事情， 要赖此与其抗衡。

—— 《突厥语大词典》

在这样一个夜晚，疯女在村旁的公路上走了很长很长的一段路，那段公路奇怪的笔直，两旁没有树木。疯女走啊走啊，月亮照啊照啊，大路长啊长啊，疯女哭啊哭啊。疯女不想回去，她也不想到哪里去，她觉得她好想水，清清的水，软软的水，好想在水里嬉玩，在水里睡觉。她就到水里去，再不穿那身脏兮兮的衣服。

—— 《我亲爱的精神病患者》

父亲是家庭之树上的一朵花，但现在这朵花凋落了，只空出了一个位置，但你不能喊一个位置为父亲，你会尴尬进而羞愧，你会一直刻意关注那个空缺，那里什么没有了，但反白那么明显，这是生活的一个修饰，夸张，嘲讽，消失是存在的最好提醒，提供最残酷的怀念方式。

—— 《我亲爱的精神病患者》

醫院本身就是病灶，病症有三：一是不作為，二是氣氛雖不至讓人抑鬱至死但是消極，三是片面認定病人沒有判斷和承擔能力。

—— 《伫立在疯狂里》

正如湾著名人类学家李亦园所说：“人类学的研究分为两个层次，第一个层次是具体的层次，第二个层次是抽象的、逻辑的层次。从第一个层次进展到第个层次，方法论起了很重要的作用。假如没有一个合理的方法，要形成新的逻辑和规则是很不容易的。所以，人类学的研究既讲究方法，也讲究方法论，这种方法与方法论是与人类学的特征有关。”（李亦园，1996：191）

—— 《安源矿工》

孙立平教授指出：“在20世90年代，有几个过去经常使用的名词其内涵发生了变化。其中个就是工人的概念。原来一说就是工人、工人阶级，而在今天，工人的概念虽然没有消失，但是凡是用到工人这个概念的时候，往往前面都加上了修饰词，比如国有企业工人、三资企业工人、多镇企业工人、下岗工人和失业人。这表明了工人这个业群体内部分化的加深。”（孙立平，2004a：10）

—— 《安源矿工》

抗战中后期浙东的基本态势为：日伪军、国民党军、新四军、地方部队和土等各种势力相互交织，不断角力，此消彼长。正是在各种势力发展与变动的背景下，中共浙东部队在四明山区因地、因时、因人制宜，对国民党军非嫡系部队田岫山部、张俊升部开展统战活动。可以发现，统战工作在浙东抗日根据地的建立与发展过程中拥有特殊地位。

—— 《抗战变局中的华东》

1906-1910年，英国考古队发掘了斯巴达的阿尔忒弥斯-奥特亚圣地，并且将在那里发现的文物以同名出版。正是他们的发掘，证明公元前8-前6世纪的斯巴达与其他希腊城邦并无本质区别，有着优美的艺术和快乐、开放的生活。结合阿克曼等的文献，英国学者破除了斯巴达一直贫穷、禁欲且一直毫无变化的形象，奠定了20世纪中后期斯巴达历史解释的基础。

—— 《古典历史研究史（上卷）》