由此可见，瓦里内人的功能与蒙古皇帝的ba'atud一样，是在禁卫军内服役来赎罪的一批人

—— 《西方突厥学研究文选》

总之，在苏德战争期间，苏联对犹太复国主义者的态度非常暧昧。一方面利用“犹委会”与包括犹太复国主义组织在内的国际犹太人团体进行合作，为苏联政府争取国际援助；另一方面，为了不得罪英国，又不愿意对犹太复国主义组织明确表示支持。

—— 《从蜜月走向对抗》

她还告诉我，夏明震出身书香门第，祖父是做官的，母亲是大地主家的小姐，读过不少书，懂诗文。夏家兄妹五人都投身革命（后来都为革命英勇捐躯，夏明震有个哥哥，便是砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”这首著名的就义诗的作者）。

—— 《一个革命的幸存者（上下）》

中国史料很少提及的一个事实是，北方的游牧民族大都具有贸易天性，他们善于利用地理优势，占领关键贸易路线上的关键节点，从而成长为商业民族。中国历史上的贵霜人（大月氏人）、突厥人，都曾经因为控制了贸易路线而成长为大型王朝。此外，除了伊斯兰教，佛教的出现也与贸易相关，佛教不仅因贸易而生，而且鼓励商人群体传教，并伴随着商业来到了东方。

—— 《元朝理财记》

我们俩都是长着尾巴的青蛙，明明应该是足够成熟的大人了，可内心一直像蝌蚪一样长着尾巴，一直依赖父母。其实我们早都到了让父母依靠的年龄了。

—— 《织云》

第三帝国的罪恶，已经失去了大多数人认识的那个本质——罪恶不再以诱惑的形态出现。 Evil in the Third Reich had lost the quality by which most people recognize it — the quality of temptation.

—— 《耶路撒冷的艾希曼》

闰年（Leap Year）：该篇日记写于2月29日，这一天被称为闰年的Leap Day。爱尔兰有一个古老的习俗，每个闰年的2月29日，女子可以向心仪的男子求婚。如果这个男子拒绝求婚，也会有一个代价。据说这一天的求婚成功率非常高。

—— 《茫》

要写完这本书的时候，我的一位刚果议员朋友告诉我：“在刚果，为了生存，我们每个人都得腐败一点，冷酷一点。这就是这里的体制。这就是这里的现实。如果你不行点贿，不利用人们的偏见，那些愿意这样做的人就会取代你。”他眨了眨眼接着说，“即使是你，如果你被扔进这个体制里，你也会这么做的。你要是不这么做，下场会很凄惨。”

—— 《刚果战争》

五月，禿餒以萬騎突入定州，晏球退保曲陽，王都與禿餒就攻之。晏球與戰，破之。契丹亦發兵救定州，王都悉衆與契丹五千騎合萬餘人邀戰。晏球集諸將校，誓以報國：「悉去弓矢，以短兵擊之，回顧者斬!」於是騎兵先進，奮檛揮劍，直衝其陣，大破之，僵尸蔽野。契丹兵死者過半，餘衆北走。王都與禿餒得數騎，僅免。契丹退師，又為盧龍節度使趙德鈞邀擊，殆無孑遺。

—— 《契丹国志》

上节译法人孟得时（Mendes）名著中之一页。名著者何？曰《作之之二十个好方法（There are twenty good ways of boiling it）》也。

—— 《言言斋西书丛谈》

上述古事，为希腊文学中极著名之短篇，英法德各国均有译本。

—— 《言言斋西书丛谈》

我曾经给那名被老虎偷猎了一头猪的妇女提供治疗，她的房间里还有七头水牛排成一圈，她用一条竹栏杆隔出一个空间，我在这个空间里照看一名新生女婴。……第二天一早我去看望我的病人，到达时所有水牛都已经被赶出去干活了，而那位妇女正在后院，我询问那个女婴的去处，她回答道：“已经把'它'扔在河里了。”她之所以这样做，是因为没有足够的粮食。

—— 《富马利中国见闻录》

在哲学中不存在妥协，这一点很明确：没有终点；所以只有开始，真正的开始，走向开始，如果首先必须寻求它本身，也就是说，如果通达它的道路已经迷失。

—— 《对亚里士多德的现象学解释》

die Seinsweise des transzendentalen Ich mit den Mitteln seines Denkens endgültig aufzuklären.

—— 《活的当下》

在哲学中，我们不仅必须在每一种情形下学习关于一个对象应当说些什么，而且必须学习我们应当怎样谈论它。我们必须反反复复地让自己先去学习如何处置它的方法。 或者也可以说：在每一个稍严肃些的问题中，不确定性都深达问题的根源处。 我们必须随时准备好，学习某些完全崭新的东西。

—— 《最后的哲学笔记：1950-1951》