人类有追求快乐低级散漫的本能，我们直接承认就好了。而且夫妇能共同享乐其中就更好了，比起两人背靠背睡在冰冷的双人床上，不如两人在深山的露天温泉里，沐浴着阳光，坏笑着泡着温泉这样让人更倍感有人情味，也更丰富，更快乐。

—— 《我的爱情生活》

没有孩子的女性群体之中也存在不同的想法，会觉得别人的有些地方和自己相似，有些地方又截然不同；可是，懂得尊重不同价值观的人，即使没有相同的经历，也可以通过想象而去体谅对方的心情，这才是如今这个多样化时代所具备的素养。

—— 《即使当不成妈妈》

见义勇为是高尚的，也受法律鼓励。但更重要的是，它也需要法律来特别保护。

—— 《民法典讲义（上下）》

刑事案件的审判和辩护本就没有所谓的“客观真相”，各方都在尽可能地讲述自己的“法律事实”。

—— 《刑辩私塾》

“印绶生月，岁时忌见财星。运入财乡，却宜退身避位。” 这是说：因为财星是克制印绶的，所以出生时月令用事为印绶的情况，不希望年柱和时柱再见到财星。 如果遇到大运是财星的话，这不是好运，还是以主动隐退为宜。

—— 《命运的求索》

命中所忌的地支，若带空亡反为吉；命中所喜的地支，若带空亡则为凶。带有空亡的地支，若与他支合，则无妨；有相冲的地支，遇空亡可以解冲。年、月、日、时地支所主的人事，如带空亡，必不得力或难以成功。但若有三者皆入空亡，反主大贵。

—— 《命运的求索》

智慧是永远不变的，而知识过一段时间就会改变。 今天很多人都在讲智慧，那什么叫作智慧？其实不用讲得那么神秘，所谓智慧，就是思路。思路是思想的一个路套。你是怎么想的，那就是你的思路，而你的思路就代表你的智慧。比如同样看到假花，大家的感觉和看法都不一样。有人说毕竟是假的，没什么好计较的；有人说虽然是假的，但是它最起码比真的维持得久一些。

—— 《易经的奥秘.2》

实际上，人类是没有创造发明的，只是老天应该开放给人类的时候，人类就知道了。那个叫灵感，就是你的灵去感应到它。如果没有灵感，你怎么想也没有用。

—— 《易经的奥秘.2》

夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。

—— 《韓非子集解--新編諸子集成》

故曰：“去好去恶，群臣见素。” 群臣见素，则大君不蔽矣。

—— 《韓非子集解--新編諸子集成》

柳阴直。烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识。京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 一周邦彦《兰陵王·柳》 这种符号性的杨柳，在年去岁来的送别中，被人折成了满身的树瘿，多了一分历史的沧桑感。词人周邦彦将汴堤称为隋堤，更是准确地道出了汴堤和汴河的历史。

—— 《遮蔽的真实》

很久很久以前，纯如和我曾经探讨过女性在社会上中的角色。我们一致认为，虽然这个国家女性已经在许多方面赢得了与男性同等的权利，但仍存在许多不公平的待遇 ——例如工作报酬。女性的薪水和升职机会远远落后与男性，更不用说对于女性来说，兼顾家庭与事业就更加困难，而男性通常不会作出类似的牺牲，也不会被要求在两者之间作出选择。

—— 《張純如：無法遺忘歷史的女子》

昨宵不能入寐。平生以天下自任，当此多难之会，进不能运筹帷幄，效命疆场；退不能抚缉百姓，储备军实。而乃烟瘴万里，纪雾晓征，外蒙却懦，内负胸臆，果何为哉？虽曰聚天下英才而教育之，以为悠远之图，此宿师大儒之事，又岂区区所可僭越者乎？

—— 《郑天挺西南联大日记》

双重的学说：“因而，他们就有了两套学说，一套是只给他们自己的，另一套则是给人民的…” 所以他们不仅不把自己的全部知识都交给人民，反而以错误败坏他们要想宣示给人民的东西；他们教给人民的并不是他们信以为真的东西，而是对于他们自己有利的东西。”

—— 《政治与历史》

有一种巨大的力量存在着，它独立于我们之外而存在，但却包容的我们每个人以及这个世界上的所有奇迹。

—— 《Reason for Hope》