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嘗講《華嚴》，輒有一僧加毀云：“是乃竭斗，竟何所解？”
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竭斗，原作伽斗。趙城金藏、高麗藏同，興聖寺本作伽升。據文意改。按唐懷信《釋門自鏡錄》卷上《輕毀教法錄三》引此傳，作“竭斗何所解”。道宣《淨心誡觀法》 卷下《誡觀晚出家人心行法第二十五》曰：“夫晚出家者有十種罪過：一者健鬪，世言竭斗，俗氣成性，我心自在，意凌徒眾，不受呵責。”
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“仲”（叙述故事）、“德乌”（象征语言)和“苯”（苯教）在吐蕃王朝时期治政的重大意义
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陈明仁来到长沙，首先拜见程潜。陈明仁把蒋介石令他秘密监视程潜的手令交给了老校长，程潜看后淡淡地说：“你握有兵权，要杀要抓听便。”陈明仁当即表示：“我不听蒋介石的，听你颂公的指挥。”
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卡伯特认为自己发现了华夏帝国（Cathay）一中国（China）- 的东部边缘。亨利授予他探索大西洋更远处，并将5短船的货物带到“新发现的大陆”的专利权，其中一腹船的货物还是国王亲自出资的。1498年，船队驶离布里斯托尔。
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你是知道的，我相信社会主义，我相信革命。但是暴力革命不可避免会吞噬自己的孩子。
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最后应该补充一点：塔利安将罗伯斯庇尔与1792-1794年得“恐怖统治”画上了等号，此举可谓大获成功。直至今日，我们仍在继承这一“历史遗产”。
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直到今天，说起“吉伦特派”，人们普遍的共识，或将他们视作戴着伪装面具的“反革命”，或将他们视作温和的革命派，却不再记得他们在1789-1792年，就是坚定的雅各宾派！
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先师旌德吕文节教不佞曰：“欲用注疏功夫，先看《毛诗》，次及《三礼》，再及他经。”……“三礼”之中，先《仪礼》《礼记》，次《周礼》。……总之，《诗》《礼》可解，《尚书》之文、《春秋》之义不能尽解，《周易》则通儒毕生探索，终是解者少而不解者多。
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8 吴中朋友相聚，每有詼諧，然戲謔爲虐，往往相詬。余口給固非所長，性又不喜嘲笑，從無一言出於口。往，社中陳丈允升屢謔余而不應，乃笑曰：「兄到得，術乃止同。」 9 恩貢文丈元發，命其子震孟曰：「汝宜一見不詼諧李年伯。」令候舟次，務面晤而還。
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我國山河秀麗，富於柔美之，人民思想，多以女中心。故社會改革，以男子難，而以婦女易。婦女一變，而全國皆變矣。
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神仙本來是一個空名詞，我電學發明以後，就算世界上人人都做了神仙，有何不可？咳！人生一世虚度光陰，最苦的便是肉體遲鈍，被地心吸力，吸住了撈什子的脚根，永遠不能離得一步。若說騰空而行，這便二十一世紀裏頭，三歲小孩不相信了。誰知我偏不給他限住。”
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这个月共有二十九天……二十三天都有写信，全月共写信66通。……他的信通常不短，所以，写信要花去他大量的精力……这却是管理一个广袤的帝国所必需的信息流动的重要方式。由于朝廷允许官员的私信通过官驿递送，官员（包括退休官员）在通信方面要比一般士绅方便多了。
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在1910一1911年东北鼠疫的背景下出现的防疫口罩，是卫生现代性的标志，也是其催化剂；不仅是理性的化身，而且是人类以理性方式存在的详细阐释（改写自盖尔的话）。防疫口罩出现至今已有一百多年，但规模生产、应用的产品在材料和外观上基本没有改变。
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国民政府制定并公布上述这些措施的目的，在于稳定后方形势，控制反对力量，动员社会资源，进行反共战争，其中军事动员和经济管制方面的规定基本得以实施，但对于学运工运的控制和民营经济的动员成效则不如预期，尤其是中共领导的城市学生和工人运动仍然此起彼伏，动摇着国民党后方的稳定。
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