从蓝色的天穹一样清澈的空气里 我们吸吮着薄雾般的馨香…… 我们——寂寞地在一起，因为 唯有感受之河，涌流而出，

—— 《里尔克诗全集（第三卷）》

1298. 许多民族的亡灵传说记载，死去的人把遗属的泪收集在泪罐儿里，借由遗属对自己的哀悼闷闷不乐地感受自己。

—— 《里尔克诗全集（第三卷）》

关于＂富士＂这个山名的由来，日本自古流传着两种说法：一是＂富士＂即＂不死＂之意；另一说是＂士＂即＂武士＂，＂富士＂即＂许多武士＂之意。

—— 《竹取物語》

关于＂富士＂这个山名的由来，日本自古流传着两种说法：一是＂富士＂即＂不死＂之意；另一说是＂士＂即＂武士＂，＂富士＂即＂许多武士＂之意。

—— 《竹取物语：辉夜姬传奇》

这个地区和都兰一样，气候的变幻主宰着经济生活。葡萄农、房地产的业主、木材商、箍桶匠、客店老板、船老大，人人都盼望出太阳；晚上睡觉时，他们担心次日清晨得知夜里结了冰；他们惧怕下雨、刮风、干旱，又期望随心所欲地要雨水有雨水，要炎热有炎热，要云彩有云彩。天公与人世利益之间，搏斗是持续不断的。晴雨表轮流地使人忧愁、愁眉舒展、喜笑颜开。

—— 《欧也妮·葛朗台 高老头》

当小孩开始看世界时，他们会微笑；当一个少女在性格中看到情感时，她会像小时微笑那样微笑。如果看到光亮是人生的第一次爱情，爱情难道不是心灵看到了光亮吗？欧也妮到了能看清人生百态的时候 了。

—— 《欧也妮·葛朗台 高老头》

其实，我们有着众多的祖先。他们宛如美好的憧憬，停驻于我们的心中，但也有不少站在我们的对面，令人困惑地和我们保持严格的距离。

—— 《憂國》

我们呆呆地站在那里，目送特库远去。我们——不，实际上不是我们。学生拉普不知何时站在大街中间岔开了两腿，大头朝下地低着头从两腿中间观察着往来的车辆和路人。我以为这只河童也一定发了疯，急忙把他拽起来。 “开什么玩笑？你要干什么？” 拉普却一边揉着眼睛，一边出人意料地从容回答道：“啊，我实在太郁闷了，所以想颠倒过来看看这个世界。可结果却是一样的！”

—— 《河童》

塑着窗外，我真想买下一片装满夏天的湖泊。 我会把它送给我认识的一个小姑娘，只给她一个人，让她能够沐浴其中。于是我的小小湖泊就会变得充实而美妙、就像那些只养一条金值的巨大透明鱼缸。

—— 《小王子的情书集》

其实，我们有着众多的祖先。他们宛如美好的憧憬，停驻于我们的心中，但也有不少站在我们的对面，令人困惑地和我们保持严格的距离。

—— 《鲜花盛开的森林·忧国》

衰弱无力的人模仿强壮有力的人就会遭到灭顶之灾。 一只蛤蟆在草地上看到一只公牛，很羡慕它那如此庞大的身躯，便鼓起松弛的皮肤，问自己的孩子：“我是不是比公牛胖？”孩子们说，不。它更用劲地鼓起自己的整个肚子，又问自己的孩子，谁更大。“公牛，”孩子们回答。于是气愤的它更用劲地鼓足气来，结果却鼓破了肚子，倒毙了。

—— 《伊索寓言全集》

隆冬季节，一个过路人在路上行走，看见一条冻僵的蛇。他可怜这条蛇，就把它抱起来，放到自己怀里暖着。当蛇冻僵时，它安安分分地躺着，等到它缓过来以后，便朝过路人肚子上咬了一口。过路人预感到死亡将临，说道：“我这是活该：何必去救奄奄一息的坏蛋呢，这种坏东西即便活着，也该把它消灭掉！” 这则寓言说明：恶人不仅不会以德报德，而且还会恩将仇报、加害于他的救命恩人。

—— 《伊索寓言全集》

我们往往身不由己地感觉到：除了从我们自然出生的那一年计算的年龄，还有另外一种青春和老年。每个人放弃那种观照时，总觉得它与其属于人生，不如说属于各个时代。在某种程度上，智能的最微小的活动把我们从时间的限制中解救了出来。

—— 《爱默生随笔》

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

—— 《窦娥冤》

人的本领是耐心与时间的组合。有权势者有意志又善于等待。守财奴的生活就是不断利用人类的力量为个人效劳。他只依靠两种感情：自尊心与利益；但是利益在某种程度上就是牢固的自尊心，因此也是真正优越的持续凭据，所以自尊心与利益是同一整体的不同面，均来自自私自利。 …… 守财奴的精神食粮就是金钱与鄙视。

—— 《欧叶妮・葛朗台 高老头》