在蒙田时代的法国,长达三十年的宗教战争使法国人民长期处于苦难之中,法国人厌倦了暴力,因此《蒙田随笔》成为许多法国“正直人的枕边书”,其智慧滋润过许多法国人的心田。
以博学著称的蒙田在《蒙田随笔》中对日常生活、传统习俗、人生哲理等无所不谈,特别是旁征博引了许多古希腊、古罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析,使人读来有娓娓而谈的亲切之感,增加了作品的文学趣味。它是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇,有“生活的哲学”之美称。书中语言平易通畅,不假雕饰,在法国散文史上占有重要地位,开创了随笔式作品之先河。
这部作品卷帙浩繁,用古法文写成,又引用了希腊、意大利等国的语言,以及大量拉丁语。读者可以从中真实地窥见到蒙田的思想、风格及他所生活的时代的风俗民情,吸收他的思想和艺术精华,并收到启智怡情的功效。
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蒙田(Michel de Montaigne,1533—1592),法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家,主要作品为《蒙田随笔》。在十六世纪的作家中,很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家,是一位人类感情的冷峻的观察家,亦是对各民族文化,特别是西方文化进行冷静研究的学者。
从他的思想和感情来看,人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的散文主要是哲学随笔,因其丰富的思想内涵而闻名于世,被誉为“思想的宝库”。
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在节庆欢乐中,让我们记住自身的状况,不要过分纵乐而忘乎所以。我们要回想一下,我们兴高采烈的时候有时竟以不同方式成为死神的目标,而死神则以多种办法来压抑我们的快乐。埃及人就是这样做的:他们在筵席进行中,在美味佳肴中间,抬出一副死人的骨骼,以此来警醒宾客。 “设想每一天都是你临终的一天, 你就会感谢那意外得到的时间。——贺拉斯”
我相信人最难做到的是始终如一,而最易做到的是变幻无常。 我们不是在走路,而是在漂流;受到河水的挟制,根据潮水的涨落,时而平静,时而狂暴。
感情處於最激烈動盪的時刻,我們不善於唉聲歎息,訴說衷腸,精神上疑慮重重,肉體也因相思而慵懶無力。 有時會出現意料不到的機能不足,不合時宜地襲擊著有情人,由於極端熱情,就在享受懷抱的時刻,突然如同跌入了冰水中。一切讓人體驗與回味的熱情,都只是平凡的熱情, 小悲易表情,大悲無聲音。 ——塞涅卡
毕达哥拉斯曾经说过:我们的生活就像是一场规模盛大、人数众多的奥林匹克运动场。有人在那里健身,为的是参加比赛,夺得荣耀;有人在那里兜售商品,只为赚钱。还有人(他们并不是最坏的)从不为了什么,只是在旁观每件事的发展以及为什么会这样。他们只是他人生活的观众,旁观可以方便他们做出判断,调整自己的生活。
我这人博览群书,但是阅后即忘。 所以我什么都不能保证,除了说明在此时此刻我有些什么认识。不要期望从我谈的事物中,而要从我谈事物的方式中去得到一些东西。
岁月在我们精神上留下的皱纹比面孔上的还多。
世界上最伟大的事,是一个人懂得如何作自己的主人。
突如其来的打击,往往能冲垮我们精神的提防,使得我们心中的痛苦就只剩下五内惧裂,心如死灰了,除此之外,还有什么可以代表那时的心情。
如果没有一定的主意占据心灵,把它约束范围住,它必定无目标的到处漂流,入于幻想的空泛境遇里。灵魂没有目标,它就会丧失自己。
中庸的人,既无法成为智者,又不屑成为愚蠢的人,最危险的非他们莫属。他们办不成大事,又讨人嫌,除了给世界添乱之外一无是处。
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