译员的经历告诉我们，同另外一种文化打交道时，拥有外语技能是至关重要的，而这也会带来许多信任的问题，以及当两国关系交恶时会身处险境。19世纪初期，随着英国扩张在印度的势力，这种情况就出现了。本书认为，当时的中国有为数不少的人对欧洲知之甚多，但是英国的威胁让拥有这些知识变得危险，因此便无人愿意显露。

—— 《翻译的危险》

我们“批林批孔”的时候，天天在谈“克己复礼”是指林彪妄图复辟资本主义，我们一直纳闷资本主义和孔子怎么能扯上关系？为什么要把两千年前的人物拉出来做垫背？报纸上一堆生僻字的“引述”搞得我们知青给农民读报磕磕巴巴，壮族老乡更是丈二和尚摸不着头脑。

—— 《秦漢史講義》

资产阶级农民的“富农阶级”，其实只是一种幻想。所谓的“富农”中，绝大多数是像戈洛温那样的勤劳农民——村中最为清醒、节俭、进步的农民——他们相对较多的财富往往是大家庭的结果，“富农”的勤劳在农民当中又是工人的。一名集体农庄员工在1931年说，反对“富农”的运动意味着，所有“最好、最勤劳的农人”都被赶出了集体农庄。

—— 《The Whisperers》

所以蛮族剿灭不了又不可融合且无利可图注定了集权制度一旦削弱之后帝国的悲惨命运。不过试想下，民族主义倘若能重新定义？近现代西方“人权”立论无不是种尝试，但以启蒙主义思想为基础，天生亦失去其原本以宗教凝聚的集体主义之根基的人权论，“人权”与“Mzzy ”双方互为分离主义，难以在非政治的同一框架下调和，至此，当代“政治正确”就呼之欲出了。

—— 《Empires and Barbarians》

调解胜于对抗，和解强于胜诉。民法系统的根基——可以通过战胜他人来解决自身的问题并令自己快乐——是一个谎言。从说出‘我要运用法律武器将我的意志强加于你’这一刻起，人们已经相信了这个谎言。法律会令你失望，它只为它自身存在。真相也不属于任何一方。但受害者往往确信他们了解真相。他们想要的是证据和确认，可这些东西是无法从法律体系获得的。

—— 《Toms River》

每天晚上我都梦见妈妈，我真正的妈妈。突然——她真的出现在了面前。可是我觉得，这是在做梦。我看着——妈妈！但不相信这是真的。有好几天人们都劝慰我，我还是害怕走到妈妈身边。万一这是梦呢？是我在在做梦呢！！妈妈哭着，而我喊叫：”别过来！我的妈妈死了。“我害怕……我害怕相信自己能拥有幸福……

—— 《Last Witnesses》

...因为恐惧，因为害怕，因为他们拉走了我的妈妈……我们这是去哪儿？我好像从成年人的谈话中听明白了，这是要把我们运到德国去。我记得自己的想法：为什么德国人需要我这样的小姑娘呢？我到他们那里能干什么？天黑下来时，妇女们把我叫到门口，从车厢里直接把我推了下去：“快跑！说不定，你会得救的。”

—— 《Last Witnesses》

《古诗十九首》与苏、李同一悲慨，然《古诗》兼有豪放旷达之意，与苏、李之一於委曲含蓄，有阳舒阴惨之不同。知人论世者，自能得诸言外，固不必如锺嵘《诗品》谓《古诗》“出於《国风》”，李陵“出於《楚辞》”也。

—— 《艺概》

《诗纬·含神雾》曰：“诗者，天地之心。”文中子曰：“诗者，民之性情也。”此可见诗为天人之合。

—— 《艺概》

你说你喜欢书，因为舒适明确的、具体的、看得见摸得着的，不冒任何风险就能享受到的，而生活呢，确实捉摸不定的，时断时续的，相互矛盾的。

—— 《如果在冬夜，一個旅人》

做大人，常常有人要我做大人。 宋妈临回她的老家的时候说： “英子，你大了，可不能跟弟弟再吵嘴！他还小。” 兰姨娘跟着那个四眼狗上马车的时候说： “英子，你大了，可不能招你妈妈生气了！” 蹲在草地里的那个人说： “等到你小学毕业了，长大了，我们看海去。” 虽然，这些人都随着我长大没了影子了。是跟着我失去的童年也一块儿失去了吗？

—— 《城南旧事（教育部统编《语文》推荐阅读丛书）》

做大人，常常有人要我做大人。 宋妈临回她的老家的时候说： “英子，你大了，可不能跟弟弟再吵嘴！他还小。” 兰姨娘跟着那个四眼狗上马车的时候说： “英子，你大了，可不能招你妈妈生气了！” 蹲在草地里的那个人说： “等到你小学毕业了，长大了，我们看海去。” 虽然，这些人都随着我长大没了影子了。是跟着我失去的童年也一块儿失去了吗？

—— 《城南旧事（插图珍藏版）》

此人名叫池本亨，是被害者之妻的场久美子的兄长。

—— 《邻居》

好啊。哦，对了，这个你拿着吧。” 栗原将那本A4纸打印装订的博客内容递给佐佐木。 “可以吗？你不是要在上下学路上解谜吗？” “没关系，我印了好几份。”

—— 《怪画谜案》

如果说我在自己漫长的一生中学到了些什么，那应该就是这句话了：我们在爱情中明白了自己想要成为什么样的人，却在战争中发现自己到底是个什么样的人。

—— 《夜莺》