在魔鬼的怀抱中，她只看到了天空的坠落，一块又一块，寒意再次降临。冰雪和饥饿的野兽纷纷回归。紧接着的是更多的爆裂、撕开的洞、飞溅的火星。橙色、紫色、红色的烟雾。火焰之雨。黑色的云朵。像奶牛一样的母鸡，张着嘴、长有羽毛、匍匐在黑暗中的壁虎。树木在雪下沉睡。河流在灰烬中入眠。黑夜与白昼一样。白昼也和黑夜相同。

—— 《我给了你眼睛，你却望向迷雾》

当我说责任时，我并不是说人们生活中所经历的悲剧或苦难都应归咎于他们自己。我们不能选择我们所接触的一切。我也不是说患有抑郁、焦虑或其他严重疾病的人应该为自己的痛苦负责。 我想说的是：有时我们要对一些事情负责，不是因为这是我们的错，而是因为我们是唯一能改变它们的人。

—— 《Seven and a Half Lessons About the Brain》

在食草动物当中，雄性几乎不会参与对幼崽的教育，然而食肉动物中的雄性却会履行父职。 当遗传因素决定了动物可获取的食物分布范围很广时，比如食草动物，动物种群的组织方式就会更多依赖生态因素而不是父母的影响。而当遗传因素决定了动物需要寻找食物时，比如食肉动物，情况就不一样了。为了喂养幼崽，父母之间需要相互配合。

—— 《情感的纽带》

在动物学叙事中，父亲的缺席本身就构成了一种叙事，即动物界当中没有父亲。

—— 《情感的纽带》

企业家们不仅仅创造了一个成瘾时代，更创造了一个“精心设计出的成瘾”时代。这个时代既是边缘资本主义的标志，又清晰地表明边缘资本主义颠覆了理性和科学的力量，而正是这种力量使其成为可能。

—— 《成瘾时代》

in Wittgenstein's view such a cure could only be attained through a changed mode not just of thought but of living.

—— 《妄想的悖论》

在维特根斯坦看来，这种治疗只能通过改变思维方式和生活方式来实现

—— 《妄想的悖论》

对这种方法的另一种表述是，不妨将自我当成觉知而非决策的器官。这就需要将注意力从“对我有什么好处？”（意识层面的自我觉知）到“此刻需要什么以获得更大的统一、整合以及创造性表达？什么有助于促成更广阔的永恒？”（更宽广的原我觉知）。我将在第九章对这种意识的进化进行更多讨论。

—— 《中年成长》

P014 在这个世界上，社会流动空间的匮乏——尤其是对那些顶层和底层的人来说——让国家在人才利用方面损失巨大。总体机会不断减少，全球化与自动化的影响日益增强，不平等现象日渐加剧，这些无不为增强英国的社会流动性增加了难度。

—— 《社会流动性和它的敌人》

中国的家政安排让人觉得有些怪异。你出那么多钱，譬如说每个月给仆人七八块大洋，还给每个苦力不少钱，可他门本人却不能全部收下。每个人需从每月所得中拿出大约1块大洋给买办作回扣。另外，如果一个仆人或者苦力推荐你一份工作而且你被雇佣了，你也要给推荐人至少半个大洋作为报酬。只要这份工继续做下去，就要接着给推荐人每月1块大洋的回扣。这个习俗与欧洲的家政管理完全不同

—— 《广州来信》

伍家从伍国莹开始做行商发家。他的第三个儿子伍秉鉴乳名叫阿浩，他就把自己的商名定为伍浩官。伍国莹后来把业务交给他的第二个儿子伍秉钧，伍秉钧正式创办怡和行，他病逝后由弟弟伍秉鉴接手，1826年伍秉鉴退居，把行务交给了他第四个儿子伍受昌。伍受昌在1833年把行务交给了他的弟弟伍崇曜。祖孙三代一共有5个浩官。从时间上推断，此处指的应是伍崇曜。 一译者注

—— 《广州来信》

地方政府不仅可以为经济发展创造环境，它本身就是经济发展的深度参与者，这一点在招商引资过程中体现得淋漓尽致。

—— 《置身事內：中國政府與經濟發展》

这种“混合经济”体系，不是主流经济学教科书中所说的政府和市场的简单分工模式，即政府负责提供公共物品、市场主导其他资源配置；也不是简单的“政府搭台企业唱戏”模式。而是政府及其各类附属机构（国企、事业单位、大银行等）深度参与大多数生产和分配环节的模式。在我国，想脱离政府来了解经济，是不可能的。

—— 《置身事內：中國政府與經濟發展》

袁世凯有五房太太，共生了28个子女，外加数名小妾和舞姬，一旦他去世，“所有的子女将会斗得像乌鸡似的”……我查了一下关于袁世凯家庭的资料，根据坊间的说法，袁世凯有一妻九妾，子女32个，其中17子、15女。在袁死后，虽然有一妾殉情，一妾出轨，但是这个大家族在袁死后也还算平静，其子孙后代不少去了欧美留学，也出了一些人才，包括科学家袁家骝等。

—— 《中国记事》

在身份问题上，当时的我的确是迂回面对的，用形象化的说法就是像一条蛇，或是一条鳗鱼，在不同国籍，以及所有这些国籍带来的危险中适时变换。我拒绝在政治问题上表明立场。事到如今，我依然不知道自己是谁，不知道自己是否属于法国文化。

—— 《游牧身份》