根据大塚英志的理论，漫画表现技术的两义性，在“理想式（因而在政治上是危险的）非现实性”与“容易转化为动员工具（因而同样在政治上是危险的）现实性”上都是妥协的，是在与“战时及被占领时期的表现技术”的对抗中诞生的伦理性表现。

—— 《遊戲性寫實主義的誕生》

他先于913年击灭幽州刘仁恭、刘亚光父子，后又大败契丹阿保机，最后一举灭掉后梁。每完成一个任务，他就命人把箭与俘虏送回宗庙，告慰父亲亡灵。

—— 《大浪淘沙》

但仅仅根据无阶级社会这个目标，或根据能动的唯物主义哲学的方法而把马克思主义定义为一种批判理论，仍然是明显不够的。马克思主义这个术语的真实含义还在别处。

—— 《当代西方马克思主义》

人们无疑是会犯错的，因为他们不明白表象并不总和实在相符。隐藏的联系高于表面的联系，只有通过努力，它们才能被确定下来。因此，赫拉克利特认同米利都学派的观点，即世界的表象可能是具有误导性的。正如他所说：“自然喜欢隐藏自己。”自然的隐藏对于赫拉克利特来说具有重要的意义，因为他认为，我们对自然界的认识受到我们的视角和偏好的约束。

—— 《Ancient Philosophy》

历史学与人类学的关系极为密切，所以也很为相近……

—— 《文化人类学》

解剖学、生理性、心理学三者，曾都被派入人类学范围内；其实这三者是研究个人的，人类学是研究种族的。他们不能相统属，但却互有贡献。

—— 《文化人类学》

“约翰，我不想说教，虽然我来自澳大利 亚，那是绝对唯美国主子马首是瞻的奴才国家。” 库切对澳大利亚的认知是多么的彻底而一针见血。

—— 《他和他的人》

她和他，这是我的感觉，在思想上相隔得那么遥远，身体的紧挨反而成了一种对立。她和我，我们两个靠得更近一些，因为我们都在看田野上的一头鹿。我们两个在分享这头鹿。

—— 《一颗热土豆是一张温馨的床》

日没。无花果下，叶影黯淡。芙蓉秋夕共凋残。空中雁声传。 十五夜，雨打月，今宵复照人间。庭中细沙疑为霜，树影森森遮地面。 院里胡枝子白花映月，好似雪光闪。

—— 《德富芦花散文》

古寺，梅树三两棵。有月，景色俞佳。 某年二月，由小田原游汤本，谒早云寺。此时，夕阳落于函岭，一鸦当空，群山苍苍，暮色冥冥。寺内无人。唯有梅花两三株，状如飞雪，立于黄昏之中。徘徊良久，仰望天空，古钟楼上，夕月一弯，淡若清梦。

—— 《德富芦花散文》

旅行千里，不聚路粮。或曰：“三更月下入无何*”。（*宋《江湖风月集》偃溪广闻禅师偈：“路不赍粮笑复歌，三更月下入无何”。赍jī，带着。无何，“无何有之乡”之省称。） …… 过箱根关之日，秋雨潇潇，群山皆为云层所隐。 雾雨藏富士，妙在不见中。

—— 《松尾芭蕉散文》

日暮参拜外宫，见一华表旁微微昏暗，佛灯处处可见。“无上尊贵的山顶松风”砭人肌肤。深有所感，遂得下句： 晦日无月明，风暴狂卷千岁杉。 西行谷之麓有流水，见女人们在此洗芋。 窈窕洗芋的女子呵，我若是西行， 一定为你们献上一曲歌。 当日归途中，过某家茶店时，一位名叫“蝶”的女子说：“请照我的名字写首俳句吧。”说着伸出白色衣袖来。故为之写上一句： 兰香熏蝶翅。

—— 《松尾芭蕉散文》

　　“小峰，你想过什么样的日子？你真想嫁人吗？” 　　春姐说，结婚是真没意思，经历过一次她就看透了。老公再有钱，婆家再富裕，到头来还是束手束脚，也就刚开始能享受几天公主的待遇。生不出孩子，就只能一天天熬着，根本做不了自己帮的事，等于是把人生交给了别人。 　　春姐说，她一直都很后悔。 　　真要做自己想做的事，就不能当别人养着的公主，必须自个儿赚钱。

—— 《然后，化成海上的泡沫》

《尤利西斯》： 在我看来，这是一本行文拙劣、粗野愚蠢的书，是一个自学成才的劳动阶级男人写出的书，我们都知道这种人有多消沉。 是的，弗吉尼亚。② ② 引自《纽约太阳报》），1897年一名叫弗吉尼亚的小女孩提问“世上是否真的有圣诞老人”，报社以此回信。

—— 《这不是本小说》

对于人类而言，五星评价法并不存在于现实，它只存在于数据聚合系统，因此直到互联网时代，它作为事物的评价标准才获得了大众的认可。对于人工智能而言，通过175字的书评来总结一本书的质量好坏是一项艰苦的工作，而使用五星评价法则是人工智能的理想选择。

—— 《The Anthropocene Reviewed》