合乎世俗理性，訴諸理性和證據，以可以理解、並且加以評估的論證探究:「生命究竟是怎麼一回事？」

—— 《你以为的人生意义就是人生的意义吗？》

我懒得向这个不谙世事、只会背法律条文的小子解释“希望”是多么具有破坏力。它可以吞噬一颗脆弱之心的抵抗力，就像一名濒临失败的拳击手，那些没有击中目标的出拳会耗尽他的最后气力。我见过的死于希望破灭的人，要远远多于像刺猬那样蜷缩着听天由命的人，后者的全部注意力都仅仅放在存活下去上，所以无暇他顾。

—— 《应许之地》

他料到了任何一种独裁都会在自己内部制造畏惧，因为这种政体把权力变成主观的东西，如果其追随者对不断变化的规章条例不是了如指掌的话，那么权力对他们而言也就意味着危险。这么一来，他就利用怯懦来解救苦难，因为任何暴力统治的必然结果都不外乎与残酷并存的怯懦。

—— 《应许之地》

我不由自主地又陷入那个让我无法忘怀的怪念头：我的生活不能这样继续下去了。怪异的是我堆我们的状况基本还是满意的，这包括我们的住宅，对我的收入，对我们那相当于婚姻的关系，也就是和我的伴侣特劳德二一起生活。尽管如此我也有一种印象，一直以来有一件无法保留的东西正在逐渐逝去：我的生命。

—— 《幸福，在幸福远去的时代》

这句话让我有些哀伤，因为我知道，为了能生存下去我常装死。是的，我甚至可以宣称，装死是我最主要的生存技能。

—— 《幸福，在幸福远去的时代》

对鸦片驰禁，以解决财政问题，挽救清明危机：“鸦片烟例禁愈严流弊愈大。”

—— 《亚当·斯密与严复》

从历史演进的结果来看，在具有一定方向性的经济变迁过程中，新元素即使在规模与数量上弱于旧元素，在发展前景与质量上却一定会强于旧元素，从而在对于历史的长期影响力上更为重要。这种深入演化本质的视角也就是马克思主义所强调的发展的眼光。

—— 《工业革命研究讲义》

这两次革命都改变了历史的方向。可以这么说，每次都造成历史过程的间断。新石器时代的革命把人类从分散的狩猎者野蛮部落……转变为或多或少相互依赖的农业社会。工业革命使人类从农牧民转变为无生命驱动机器的操纵者。”[3]所谓“间断”，也就是断裂了。奇波拉的论述可以视为关于工业革命的标准化的历史叙事，强调的正是工业革命的“革命性”。

—— 《工业革命研究讲义》

双厚坪最喜欢学对笼子时两个鸟对叫，他两手扶着桌子两角，腰一塌，头一歪，学完这个鸟学那个鸟，真仿佛两个鸟隔着笼子越叫越急的样子

—— 《评书与戏曲》

致西蒙娜·德·波伏瓦： 明知西蒙娜·德·波伏瓦的时间极其宝贵，为什么还要给她写信？为了打扰她吗？去给她添乱？当然不是！ 可是当你有幸收到她的来信，看到信中写着的“致以真挚的友谊”时，又怎能不感动呢？

—— 《亲爱的波伏瓦》

自信的女性，清楚其自身的价值 极为坦诚 思想极为活跃，着眼未来 有着相当强的自尊心 敏感、聪慧、充满好奇 思想叛逆，不循常规，力求挣脱规范

—— 《亲爱的波伏瓦》

五四”以後，新興的動詞詞尾有“化”字。這個詞尾大致等於英語的-ize，多數是使名詞轉化爲動詞，也有少數是使形容詞轉化的，例如：工業化Industrialize

—— 《汉语语法史》

在宋元時代，“着”字已經像現代漢語一様，它所在的動賓結構用作狀語來修飾謂词。

—— 《汉语语法史》

她 诗人之死是什么样的？ 他 是所有奇迹的终结。

—— 《巴西当代戏剧选》

她 我饿了！ 他 我去给咱们做点吃的。你想吃什么？ 她 别做肉，我不能忍受为了我能够吃饱而让动物献出生命。 他 那鸡蛋呢？ 她 绝对不行，鸡蛋就好比是流产的胎儿 他 我可以做米饭和青豆。 她 咱们就不能不吃新生命的种子吗？ 他 那生菜呢？西兰花？ 她 我想从大地之中汲取营养。

—— 《巴西当代戏剧选》