尽量让自己变得更好是经营健康恋情的第一步。 要安全了解一个人需要长时间的相处，绝无快捷方式。 恋爱免责条款：好的不一定会持续，坏的通常变更糟。 第一步：掌握两人的潜在契合度 相配度包含三个面向：吸引力，互补性，相似度 ？？？？？？？？？？待补充ING

—— 《不要爱上混蛋》

总之，这些奇闻趣事解释了在我们的友谊、礼物和合作冒险中都存在自私的基础。大脑是极为昂贵的器官，虽然只占体重的2%，但却消耗掉我们20%的能量。这块宝贵的地盘大部分都用在记录礼物流动、储存面孔和侦探骗子上面了。 我们会提前对联系的持久性做出评估，因而对与之拥有未来的人更好一些。为了保持并获取别人的尊重，我们会惩罚敌人以及那些偏离友好行为的我们所爱的人。

—— 《欲望之源》

胸部囤积的脂肪其实只占女性替体内脂肪总量的百分之四左右，而且当女性丧失体重时，这部分的脂肪是最不容易被消耗掉的。

—— 《裸女》

民主的本质是不管个体的遗传差异如何，法律规定人人平等。仅有知识，并不能主导社会和政治决策。价值观对决策过程影响甚重。有知识和没有知识的人都可以作出好的决策和差的决策。然而，科学发现经常被误用，科学家有责任关注如何减少对科学知识的误用。不论怎样，我们确信，基于知识做出的决策要比无知做出的决策更明智。如果我们把头埋在沙子里，并假装遗传差异不存在，则毫无益处。

—— 《行为遗传学》

没有清白的历史阐述，写出来的历史仍然处在历史之中，仍然属于历史，仍然是按定义介于当前和过去之间一种不稳定关系的产物，仍然是某一种精神的特殊性和它可能在往事中扎下根基的巨大场域之间的乍然相错。

—— 《Interpreting the French Revolution》

你将想到，在这个连续不断的数十亿次涌动中，每个粒子表面的相同中不存在神迹，神迹是存在于区分它们的不可还原的不同中；它区分人与狗、狗与电影、沙与海、上帝与这条狗或这只在风中搏击的海鸥、你眼睛中的液晶与沙子中伤人的液晶、海滩上独有的耀眼的晶莹与这家下榻的旅馆大堂中不可呼吸的浊气、每个词与每句话、每行字与每部书、每天与每个世纪与过去或未来的每个永恒、你与我。

—— 《坐在走廊里的男人》

无论是荷马史诗还是整个希腊文学都给人这样的印象，工匠的技能给他们带来的多是恐惧而非尊敬；他们惊人的作品换来的多是鄙夷而非喝彩。

—— 《希腊艺术》

本书的前提十分简单，即艺术家们通过创作来探索事物即将呈现的样子。他们对事物有着敏锐的直觉和洞察力，然而这种令人着迷的观点却无法用语言描述出来，因此他们试图通过艺术作品来呈现这些引人入胜的思想。

—— 《一九四零年以来的艺术》

如果这个说法是正确的，那些高级军官不仅名义上是皇帝的奴隶，而且在一个潜藏敌意的非本族的土地上与皇帝有着相同的族裔身份

—— 《补子》

我们怎么可能治愈生命和生命抛给我们、没有人想要的问题呢？我们怎么能治愈爱、生命、死亡这些事必然会带来的悲痛呢？甚至，怎么可能有人能治愈我们这些由生活经验和天生特质组合而成的人呢？最好的治疗只能帮助我们更了解自己，接受我们所知道的事，给我们工具，来改变或调整那些妨碍生活、工作、爱人能力的部分。就这一点而言，已经是不容轻视的成就了。

—— 《女心理师与病人的故事》

不管是《GQ》和《时尚先生》之类的高档男性时尚杂志，还是《粉雄救兵》（2003一2007）6这种电视节目，改造文化（makeover culture）中一般针对男士的时尚建议都在强调男人应当学习如何在穿着中体现“男子汉经济地位的标志”，因为“看起来拥有财富和地位甚至比实际的拥有更重要”

—— 《亲密陷阱》

在这一西方模式中，人们期望婚姻能够满足他们比从前更多的心理需要和社会需要。婚姻应该免于过去人们所承受过的强迫、暴力及性别不平等。个人希望婚姻能满足他们对亲密关系和友爱情谊的大多数需求，以及他们对性的所有需求。 人类历史上，此前从未有个哪个社会认为这样一套对婚姻的过高期望是现实的，也不认为这些是值得去追求的。

—— 《Marriage, a History》

如果不否认造成自身困境的原因，我们就能够实现情绪健康。

—— 《为了你好》

这种参与（沉浸）不可避免地要求研究者经受某种程度的再社会化。通过与一群人共同生活，田野研究者“进入被研究者的意义世界，参与他们组织的活动，感受到他们的道德约束”。 没有一个田野工作者可以是完全中立而孤立的观察者，处于被观察的现象之外，并且不依赖于它。

—— 《如何做田野笔记》

田野研究者必然要走出去接近他人的活动和日常经历。“接近”至少要求研究者从身体上以及社会意义上接近他人生活和活动中的日常行动。

—— 《如何做田野笔记》