现代化在我的理解中就是指由不断进步的科学技术无休止地改造人的物质和精神世界的过程

—— 《孔林片思》

从五四是分裂的来说，五四在历更分期中其实并不是一个“定点”，而是一个在一连串重大历史事件中既特殊又普遍的“高速公路出口”（详见绪论第四部分）。

—— 《大风起兮》

……人们一旦碰到困难就逃了，如果海水温度温暖舒适，他们就会跟小牛一样冲进游泳池。 如果不是唾手可得的东西，他们就不会去寻找。

—— 《品味与阶层》

做人最重要的是精神自由。一个有意思的人，就是以自己为准则的人。不管他是来自宽裕还是普通环境。他只要大步前进，而他的世界自然而然的就会强加在其他人身上。

—— 《品味与阶层》

正如蒋巡抚所言，清代官员倾向认为男扮女装者是潜在的性侵者。不过，对增亮的判决（如同熊姆姆的案件）又毫无疑问地表明，即使案中人没有所犯性罪行，但凡“男扮女装”已构成一种严重的罪行，本质上是“诡异”的，会与巫术和异端联系起来。

—— 《清代社会性别规范》

夜幕降临，下午的雨凛冽了空气，于是那晚便也就有了几分冬日的味道：寒冷、阴郁。星月无光，淫雨霏霏，从街上看过去，房舍内的一盏盏灯火明灭不定，忽闪着阴惨惨的光。一阵风袭了过来，并非来自镇子一侧的沼泽，而是从黑魃魃的松林，阴森森地刮向北方。

—— 《阅·独》

那个正朝着这边走来的影子依然还有些远，看不太真切，月色照在盛开的桃花上，沿着道路一侧投下一片隐隐绰绰的扭曲暗影，空气中飘来了花朵的芬芳、春草的甜香，以及不远处那片湖暖洋洋的馊臭味。

—— 《阅·独》

一包棉花、一夸特糖浆都有它的价格，这你知道，至于这价格是怎么来的，你就不用多管了。可是人的生命值多少钱却没有人定过价；它给你的时候是白给的，收回去的时候也是无偿的。它值多少钱呢？如果你好好观察一下周围，就会发现有时候它值不了几个钱，甚至是一文不值。有时你累得满头大汗，费了好大劲儿，事情还是没有起色，这是你心灵深处便会泛起一种感觉：你的生命并不太值钱。

—— 《伤心咖啡馆之歌》

伟大世纪的精英们更愿意看到由园丁精心修剪得整整齐齐的果树，而不是在自然状态下肆意生长的树木。精英们之所以喜欢贴墙种植果树，一方面是因为他们希望吃到时鲜时令的、口感鲜嫩的水果，另一方面也是出于审美方面的考虑：他们更喜欢看到被人力驯化的、强烈秩序化的景观。

—— 《菜园简史》

于是熙德转移到了奥洛考@码头上；从这里，熙德向韦萨和蒙塔尔万袭击； 那次袭击延续了十天的时光， 传到各地的消息都讲： 那从卡斯蒂利亚被流放的人带来了巨大祸殃。

—— 《熙德之歌》

在一切我自己制造的感觉、欢乐与悲哀之中，唯一真实的感情就是对您那一点不由自主的爱慕，它好像莠草中间的唯一的一枝谷穗似的枯萎了……

—— 《草原上的李耳王》

自杀？对摆脱痛苦的处境来说，这大概是最容易不过的办法。灾难、忧惧、绝望、内心斗争、被迫害、不平、欺骗、希望幻灭、苦恼、疾病、精神恐怖、对遭受的损失和死去的亲人的记忆，这一切都无非是一场噩梦而已。一扳手枪马上就结束了。谁要留在世上，谁就得继续做梦！

—— 《金人》

你从你孤独的道路上来 他也将朝他孤独的道路上去 他可能走向任何地方 唯独不会走向今天的你 你回不到你的过去 也帮不了过去的你 你是你的沧海一粟 你是你的万千可能之一种

—— 《我是即将来到的日子》

美的箴言 生活啊 你不要太美好 否则,临死的时候 我该有多么哀伤 旅人啊 不要走遍传说中的 每一个地方 你总得留点传说给想象 我们能失去的 都是已经得到的东西 你到了远方 远方就死了

—— 《我是即将来到的日子》

这个花园的核心是一口井，一代代邻居都说这是苏洵开掘的，是他们一家从前天天要喝的水。这口井可以信任，最近一千年来，纱縠行南街从未遭遇战乱，人们没有颠沛流离之苦。而这口井的源头在大地深处，各时代斗转星移，乡土还是乡土，井水还是井水。井口被一个覆满苍苔的石龛围着，井口边围着几棵老树。

—— 《朝苏记》