墨子主张兼爱， 孟子骂他无父，意思就是说没有了社会身份的人群就跟禽兽无法区别 了。为了维持社会结构的安定和完整，就不得不对性的力量加以控 制

—— 《生育制度》

我已经放弃了所有体谅、策略或自尊的努力，我已经尽可能坦率地告诉了他沉默对我的影响，而他的沉默，仍在继续。

—— 《长书当诉》

他顿时感到，自己从原初的混沌中挣脱，有如星云的解体。

—— 《河的第三条岸》

走出医生的诊室，你才真正明白有健康才有一切 但很快你就会故态复萌，喝酒熬夜，去他的，生命苦短，死了以后再睡也不迟

—— 《年龄是一种感觉》

后来长大了，当我在不同时候去庙里，好像更理解母亲这番话，所有的身份、地位、成就在进到庙堂那一刻仿佛就被自动取下，留着的只有当下的境遇。

—— 《蜉蝣直上》

一年后，市里教育改革，把县城三所公立中学合为一体，我们也要重新配合分班，杨老师在我的学生报告手册上这样写道：“风没有方向，不能决定往哪吹，而你就是个追风的男孩，跑到哪里都是对的。”

—— 《蜉蝣直上》

加沙是一座这样的城市（city）：许多游客聚在一起，在被损毁的楼房或墓地旁拍照留念。 一个只在我内心存在的国家（country）。它的国旗无法在任何地方自由飘扬一除了在我同胞的棺材（coffin）上面。

—— 《玫瑰朝上》

鲍国坚不理他，脚步飞沙走石，近乎小跑，王卫东无奈跟上。夜色苍茫，他们逐渐接近鲍国坚家发光的客堂。这个过程，仿佛两只飞蛾追逐旷野深处的篝火。

—— 《燕子呢喃，白鹤鸣叫》

关仲卿曾经觉得自己绝不会恨乌端，然而在亲耳听到乌端说出“为圣上效力”时，他突然感到了一阵生理上的厌恶，随后变得更加沉默了。

—— 《泥潭》

但有了宪法并不等于宪政。宪政有一些基本原则，其中最重要的表述就是：政府的一切作为都受制于昭示于世的法律，不得专断。因此宪政即“限政”——有限政府。……在历史上，宪政可以没有民主，甚至可以没有行政权和立法权的分离，但民主却不能没有宪政。

—— 《为什么是英国》

李晟军收复长安的时候，其实也干了很多坏事。当时朱泚的伪朝官员的所有家产，都被将士们吞并了。这明显属于擅自做主的行为。与李怀光军的公开劫掠，其实也相差不远。

—— 《长安望》

玄奘见众情专一，遂勉强翻译数行。踌躇一会，便收起梵本，向众僧道：“此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，……”从此绝笔翻译，并对徒众预嘱后事。

—— 《玄奘年谱》

天皇の意思、判断を仰ぐために定められた文書形式が、論奏・奏事・便奏三種に区分された奏である。

—— 《日本的中世国家》

诏书、敕书是直接传达天皇意志的文书形式，与之相对的“奏”这类文书则用于自上而下领受天皇意志、判断，具体可分为“论奏”“奏事”“便奏”三类。

—— 《日本的中世国家》

嘗講《華嚴》，輒有一僧加毀云：“是乃竭斗，竟何所解？”

—— 《续高僧传校注》