系的经典人类学研究。她发现：男性权力的核心正是对女性的循环利用。男人把自己的女儿和姐妹嫁给其他族群的男人，以此使男权宗族结成同盟，积累权力与财富。“鲁宾讨论道，女人是男人权力的管道，因为男人控制着这个把女人当作礼物一样循环的交换系统。然而，女人却在很大程度上从因她们的交换而产生出的价值中被隔离出来。

—— 《當女孩成為貨幣》

她多希望自己是个女同性恋，她狠狠地诅咒着她的性取向。阿代拉伊德感到一种愤怒，她多希望自己不需要二人世界。她多希望自己自立自主，百分之百自我完善。可是，这缺失感压弯了她。这个晚上，孤独感压迫在她身上，仿佛一只装满了小猫、要被丢进河中的袋子。没有人想着她，她也没有想着任何人。

—— 《合成的心》

我觉得男性的一生就像一条倾斜向上的直线，不断积累，不断向上，直到有一天从高点跌落。但女性的一生，就像起伏的曲线，要经历波折、停滞和中断，但这条线也往往更长，因为女性的平均寿命比男性更长。

—— 《上场》

妈妈出于担心，连她具体的工作内容都没问就表示了反对，摄像机不行、摄影不行、报道等不行；父亲也不了解她的工作，但表示了支持。

—— 《发生在徐英洞的故事》

徐英站3号出口依然没有任何消息，物流仓库的那块地决定建廉租房了。安承福非常愤怒：又是房子！怎么总是建房子！而且还偏偏建廉租房！他去市政府、区政府、议员办公室以及管理事务所的频率更高了，现在，在东亚1期和现代公寓，安承福都被拉进了黑名单。

—— 《发生在徐英洞的故事》

战场是仁慈的，非死即生，人世间则残酷，它为你准备的东西叫没数。

—— 《突击之后 我的团长我的团》

章林坡上来就说，水至清则无鱼，人至察则无徒。你老杨吃亏就吃亏在太明白了。 杨邑说，老长官此话怎讲？ 章林坡说，论战术，我部能和共军陈秋石对话的也只有你老杨了，但是老杨你要明白，军人并不光是要打仗的，军人还要讲人际关系。你老杨这些年人际关系一塌糊涂，也幸亏是在我手下，我不计较你

—— 《马上天下》

孙连仲亲自进入台儿庄内，在守军苦撑着的东南一隅督战。他把右翼作战不利的一名旅长撤了，当众枪毙了左翼一名贪生怕死的营长，然后开始组织敢死队。当跟随着孙连仲的军需官把身上仅剩的大洋分给敢死队员的时候，敢死队员们把大洋扔在地上说：“我们以死相拼，为的是报效国家，不是为了几块大洋。”孙连仲见状不禁放声大哭。

—— 《抗日战争》

Women don't realize how much store men set on the regularity of their habits. We absorb their comings and goings into our bodies, their rhythms into our bones.

—— 《The Round House》

人要任性，任性，任性。如今，已太少人任性了。不任性的人，怎么能维持健康的精神状态？他随时都在妥协、随时在抑制自己，其不快或隐忍究竟能支撑多久？

—— 《理想的下午》

旅行，因而只能是空间的移动，无法是时间的逆旅。

—— 《旅行与读书》

能挖尽挖，石油、土壤养分、稀土等，资本把一切可挖掘的都挖了出来。这种资源榨取主义（extractivism）给地球造成了巨大的负担。然而，正如资本为了获取利润，逐步消灭了“廉价劳动力”的前沿地带那般，外部这一为榨取与转嫁而存在的“廉价自然”也在日渐消失。

—— 《人新世の「資本論」》

但可以肯定的是：金代统治下的华北社会兼具中古与近世性。唐宋以来出现的科举、士人、土地私有制及租佃制度皆是承袭自北宋，显示其近世性。但是政府用人重视族群与家世的区别、身份制的重现（贵族、奴隶）、国家又成为大地主，这些现象都近于中古，不似近世，好像又回到均田制与府兵制时代。

—— 《元代的族群文化與科舉》

五十九、邓之诚怒钱锺书 吴兴华过邓之诚谈，云有钱锺书者，作《宋诗选注》，自谓过厉樊榭远甚。邓闻之怒，于日记中骂云：“举世皆狂人，当食无肉，天所以罚之，我辈受其拖累耳。予因谓如某人诗词，几不成语，而人争誉之，此人亦颇自豪，大有前无古人、后无来者之概，是不只风狂，直是妖孽矣。我辈乃与之共一世界，岂非命乎！”

—— 《掌故（第十一集）》

七十一、叶郋园攀附古人 叶郋园称叶小鸾为“吾家二十五世祖姑”，叶元礼按即小鸾之侄，朱竹垞词咏过其事者为“吾家二十六世祖”，钱锺书笑之云：“湖南蛮子攀附吴侬，真堪绝倒。”

—— 《掌故（第十一集）》