我想我们生活的这个房间，大概也是这样的地方。不愿意住的话，只有离开；住在这里的话，就只能笑。当然了，大家都是人，都怀有恶意和善意。未来也好，直辉君也好，良介君也好，在这里可能都是假装出来的善人，正所谓“”只是表面的交往“吧。”

—— 《同棲生活》

他们既不裁判，也不饶恕，我只能成为“无”，一直这么站在客厅入口。看上去，仿佛他们已经替我进行了悔过、反省、谢罪了。“什么都不会给你。无论是辩解、忏悔还是谢罪，这些权利都不会给你。”不知道为什么，我感到只有我一个人似乎被大家狠狠地憎恨着。

—— 《同棲生活》

我想你会对那些年代筒子楼的风习感兴趣。有这么个规矩——如果老婆跟人在一起时被你给捉住，她马上给你们两人在桌上摆一瓶酒。要你们边喝边谈边讲理。以免立马见血。

—— 《地下人，或当代英雄》

我不活在今天。今天和明天我都不活。今天一点都不快乐。

—— 《死神の浮力》

既然不能拯救死亡、悲惨、无知，人们便决定为了使自己幸福而根本不去想这些。这也是帕斯卡尔的话，为了幸福，就不能思考死亡。

—— 《死神の浮力》

在他（伊普斯特吉）看来，雕塑代表着永恒：“语言是短暂的，雕塑是永恒的。

—— 《浮光掠影》

在我们所有的感官愉悦中，眼睛带给我们的愉悦是最多样、最持久的，对现代人来说，也是最具灵性、最易受这种在前现代时期被称之为美的升华影响的。

—— 《浮光掠影》

为什么老大爷们讨厌快速的事物呢？这是因为老大爷们深信速度与人生总是存在着对应的函数关系。 所有的速度都会朝向墓地，因此最好还是慢点走。人生在世，哪怕能多看到一片莴苣叶也是好的。这就是讨厌快速的老大爷们的幸福观。

—— 《唯有告别是人生》

然而“无味”就是成为“百菜之主”的大白菜的最大特点，正是这个特点，诠释了中国人对味道的极致追求。

—— 《时蔬小话》

河滩那里空空荡荡的，我们每天每夜听着河水一遍遍拍击结满冰碴的滩地，那声音寂寞而又悲壮，在我们小街周围彻夜回响。有时候我在深夜被突然惊醒，带着梦的情绪从老虎天窗里跳望那片河滩，河滩在朦胧的月光下黑漆漆的，边缘处泛出一层银色的光亮。北风吹过时积在滩地上的小水潭一齐波动起来，就像陨星发光，又神秘又迷人，使我浮想联翩。

—— 《木壳收音机》

接下来的两天，熊又像这样外出了三次，每次都在外面花更长的时间吃东西和喝水。第三天早上，他认出了女孩，坐到她身旁的火堆边。 吃吧，她说，递给他一条鱼。 女孩看着熊把鱼吃得只剩骨头，然后转身问她，还有吗？

—— 《The Bear》

她缓步靠近，轻轻按着熊的肩头，小声对他说话。可他却一直在睡。 她往后站了站，看着那巨大的黑色身躯蜷缩成一团，在洞穴昏暗的火光中一起一伏，然后她跪下来打量他的脸。他的头埋在前爪里，前爪搁在石头地面上，触到后脚掌，形成一个闭环，像是某种捕不到猎物的陷阱。她听着他轻轻呼吸时的鼻息，知道即使自己扯着嗓子大喊他也不会醒来。她现在落单了。

—— 《The Bear》

修道院的理想是通过时间对存在发起一次全面的总动员。

—— 《The Highest Poverty》

不言而喻，修道主义从来就与某种生活方式密不可分；但在修道院或隐修地，问题不在于生活本身，面在于通过哪些方式、规范和技术对生活实现名个方面的管理。使用一份要笃会文献中的说辞、修士的生活传统上被理解为“仟悔赎罪的”。而这里主张的却是它的“使徒”性，即其“天使”性和"完美”性。

—— 《The Highest Poverty》

柏拉图认为爱是一种“神圣的疯狂”，而恋爱中的人都“膜拜”其爱人，在她身边觉得“如在天堂”。通过“想着神”“沉入神之中”会达到一个瞬间，在那一瞬间，他不再位于心灵之外，不再与心灵有所分别，不再是与心灵相对的外在之物。恋爱中的心灵也是如此。

—— 《爱是什么》