一切就这样在瞬间改变了吗？生活本不该如此。不管是好事还是坏事，生活应该慢慢地把信息传递给你，而不应该把石头扔进你的池塘，恶毒地笑看着激荡起的涟漪打破水面的平静。

—— 《巧合制造师》

声音像一幅地图，有折痕和破损，但是展开来依然是一张完整的地图

—— 《在苹果树上》

含着恨意生活，人就会获得一种主动权，轻飘飘地俯视一切

—— 《在苹果树上》

我们处在这样一个字宙之中，在其中，信息越来越多，而意义越来越少。

—— 《拟像与拟真》

本年阴历元旦，我和潘介泉先生同游朝阳门外东岳庙。那天进庙烧香的人真不少，而烧香最多的地方只有两处，一是广嗣神殿，一是阜财神殿。这也奇怪：到广嗣神殿去烧香的大都是贫苦的妇人，而阜财神殿则衣饰豪华的特多。我见了很痛心，觉得有钱的还要有钱，无钱的偏要多子，未免太苦了。

—— 《孟姜女故事研究及其他》

如今的社会，已经到了古人所说礼崩乐坏的程度了？金钱至上，利益至上，整个社会完全物质化了，已经忘记了传统道德和精神。

—— 《笔冢随录Ⅱ·万事皆波澜》

颜政毫不犹豫地回答：“我乐意。” 这个理由当真是无比充分，从古至今，没有比这个更有力、更简洁的了。

—— 《筆靈3：沉憂亂縱橫》

如今的社会，已经到了古人所说礼崩乐坏的程度了？金钱至上，利益至上，整个社会完全物质化了，已经忘记了传统道德和精神。

—— 《筆靈3：沉憂亂縱橫》

概而言之，会议是一种工作方式，又是一种治理手段。

—— 《怎样开会》

进一步展开来说，会议不但是一种思维思想方法，还是沟通协商的方法，又是解决问题的方法，更是部署推动工作的方法。

—— 《怎样开会》

“此生”即当世，这里有价值指向，也有信念；淑世救人，鹿氏精神贯注在此一事，作为王学中人，践履切实处亦在此一事。当他人避事唯恐不及，鹿氏却一反常态，说“天下事未坏不必为，小坏不可为，可为者独大坏耳。”P13

—— 《制度·言论·心态》

黄宗羲送万斯同赴明史馆，有诗曰：不放河汾声价倒，太平有策莫轻题。岂不也出于遗民对其伦理处境的警觉？P40

—— 《制度·言论·心态》

一切都变了，而且变得那么剧烈：正变成邪，丑变成美，宵小之徒变成高级领导，社会主义社会里充满封建色彩，尤其是无产阶级革命领袖成了群众顶礼膜拜的尊神。共产党艰苦奋斗几十年，难道所追求的就是这样一种结果吗？ 这场“文化大革命”虽曰无产阶级革命，却处处折射着封建阶级的纲常关系、宗法关系，从高层的残酷斗争到红卫兵的恣意横行，几乎集了封建专制主义的大成。

—— 《胡耀邦 1915-1989》

钱谦益《秋槐诗集·和东坡西台诗韵六首并序》：“丁亥三月晦日，晨兴礼佛，忽被急征。锒铛拖曳，命在漏刻。河东夫人沉疴卧蓐，蹶然而起，冒死从行誓上书代死，否则从死。慷慨首涂，无刺刺可怜之语。余亦赖以自壮焉。”

—— 《诗人之死》

下面的叙述都是一些真实的生活。 不是我忘记了诗歌和真理，我也没有进行多少忏悔，在那三年里，我像是生活在一个潮湿的胎衣里。我要写下的仅仅是那三年真实的生活。那些日子，那些已成为过去的无可挽回的日子，如今还历历在目。但时常使我觉得恍如隔世。

—— 《开头》