中国现代史一大讽刺是，中国人在世界各国都能发财致富，他们在国内却贫困不堪。

—— 《美国种族简史》

后天的造化、智力、营略难比天然的资本、秉性、气质长久。若干高官、专家、教授、企业家重选婚配，或因传宗接代之需，或因气质取向转变，且新择替者几乎年轻美貌或兼具学品，均属于成功后回归本色之宿愿。

—— 《人类学通论》

即两性间生物性不弱于社会性，于是，天然气质与女性发展、社会权利、女权的追求至少双轨并行。对女性个体而言，后者不可替代前者，如一般男性言“外貌好，身价高”或“漂亮者机会多”，因为美貌生自信而有姿色。

—— 《人类学通论》

对人类学家来说，书写死亡可能是获取反身性一种特别有效的方式。就像费边建议的那样：“构建一门死亡人类学，我们朝着实际的死亡意识——我们的死亡——迈进。”在丧失亲友的过程中，不管是我自己的还是研究中的，我试着与死亡靠得更近，距离如此之近，以致于不再觉得死亡有什么。不过这里也存在障碍，死亡是最难书写的主题。

—— 《The Vulnerable Observer》

你需要做许多研究才能找到正确的问题。而为了回答这些问题，你需要做更多的研究，随后生成更多的问题。

—— 《Where Research Begins》

简单地把明代女真语各部视为金猛安谋克女真的后身，从而完全忽略了下述事实，即构成“明代女真”的主要成分，实际上应是猛安谋克女真时代那些边缘部落的后裔。

—— 《北方民族史十论》

1930年代前期，京剧名演员郝寿辰、高庆奎拟开演《郭子仪单骑退回纥》一剧。北平市回民公会闻讯，即以“唐之回纥，即今之回回。昔为敌国，今已一家”为由提起交涉，排演终而中止。

—— 《北方民族史十论》

显然，生食者过得不怎么好。只有在物质丰富、能够吃上极高品质食物的现代环境中，他们才能生存下去。动物没有这样的限制，它们靠野生生食就能茁壮成长。“演化饮食”实验揭露了生食的缺陷，引起的怀疑合情合理，其中隐含的结论也不言而喻：我们有着某种不同寻常之处。我们和其他的动物不一样，在大多数情况下需要熟食 才能生存。

—— 《Catching Fire》

At the very least it seemed to occur to neither that there is something profoundly politically disenfranchising about such talk.

—— 《The Strange Death of Europe》

大量的公众调查表明，决定孤独感的并非人际交往的数量，而是质量。

—— 《Going Solo》

这惹人注目的“休闲”，需要难以置信的大量劳动来保障，且劳动的价值由性别经济支撑：女性的身体由男人的金钱所衡量。点上成排的香槟，对于一个现代经济学家来说，可能是不理性的行为，但对于一个经济社会学家来说，这不过是一种特权等级制和男性主导心理的仪式化表演。

—— 《Very Important People》

美貌与金钱之间的资本交换本质上是权力结构的失衡。

—— 《Very Important People》

性欲被净化前必须先自我暴露。在日本色情作品中，这通常意味着强奸。受害者是天真无邪的象征：穿着校服的女生、护士、新婚家庭主妇，等等。这些女人总会爱上强奸她们的人。也许爱这个词并不恰当：“电影发片方在宣传手册里写的是，‘她们的身体出卖了她们’。她们沉迷于偷食禁果。她们被玷污了，抑或说，她们本身的不贞本性原形毕露了。”

—— 《日本之镜》

如果所有的知识分子都想要为权力服务，那就是一种悲哀，但是如果所有跟权力接触的知识分子都因此自认为不再是知识分子了，只向权力负责，那也是一种悲哀。

—— 《美国的反智传统》

马克思主义一开头就错了，因为马克思主义一直在找敌人，而不是在找朋友。 根本没有“切入点”的问题，一开头就错了，责任被仇恨渠道。野心勃勃的人痛恨这个世界，因为他们无法实现他们的目标；这些人犯下大错。

—— 《二十世纪的教训》